话说林南一与芷晴之间的斗争正在白热化的时候，忽然京城传出了消息，原来圣人询问有谁在钻研阳明学，近侍给说了很多名字，圣人都不是很满意，又有人说有一位在野的隐士在讲那个，圣人顿时来了精神，听说是林南一之后，他更来了精神。于是几乎是在当天，京兆省就接到了命令，立刻派出专员去接林南一。林南一见到来人显得诚惶诚恐，对方说：“请你立刻跟我走。”林南一说：“实在不敢隐瞒，我现在官司缠身，实在走不开……劳驾你给圣人说一说……”对方说：“你的事我们会干预，保证给你一个公正的裁决。”于是林南一急急忙忙收拾东西去了京师，一路上都在复习这方面的功课。
到了京师之后，给了四个小时的休息时间，然后就被请到了皇宫。那是一处偏殿，圣人坐在御座之上，显得十分威严，说：“江左有一家高校有一位董教授也研究阳明学，你对他在这方面的研究了解多少。”林南一说：“现在大多实在用朱学研究问题的思路来研究阳明学的，大概就是先逐字逐句的读《传习录》，之后融会贯通。”圣人说：“然后呢？”林南一说：“没有然后了，因为我从来没有听说这样悟道的。”圣人说：“你觉得怎么样才能悟道呢？”林南一反问说：“在回答这个问题之前，我要先请问圣人怎么看待阳明格竹？”圣人说：“很显然这是进入了误区。”林南一却说：“不然，竹者物也！竹是物，人也是物。所以人可以是竹，竹也可以是人，于是可以说心即理。当人顶着竹子看的时候，是想从竹子上格出天理。假如随着坐的时间越来越长，心中的杂念越来越少，最终达到了人竹合一的境界了，这个时候或许也就悟道了。”
圣人说：“既然如此，为什么阳明没有通过格竹悟道呢？”林南一说：“时机未到，圣果不圆。假如他在见完娄敬之后就住进了龙场，圣人觉得他能悟道吗？”圣人说：“朕不知。”林南一说：“我也不知，但我猜不会。假如阳明在经历种种艰难之后坐在一片竹林里，他也有极大的可能会遇到。阳明在龙场与京城家里是很不一样的，在家中格竹的时候，他的心中有太多的杂念，因为杂念多，所以见识混浊。龙场的时候，即使曾经有什么杂念，也被困境磨没了，那个时候他随时有可能完成有生到死的过度，在这种情况下，他躺在一口石棺里，心中也又只有生死。因为杂念少了，见识逐渐清楚，才会有一旦智慧的闪电劈下来，让他瞬间觉悟。”圣人听的目瞪口呆，说：“你的话让我想起了老子的话，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”林南一说：“每个人的一切都是围绕着道在运转的，道在每个人的身上，贯穿人的生死而不会断绝。道是最大的，同时也是最小的，所以你在道的里面，也在道的外面。”圣人说：“既然如此，在什么不能向外求道呢？”
林南一说：“当阳明的心中排除一切之后，心中的光明就显现出来了。人欲从何处来？由内部来，还是外部来，老子说过，不见可欲，使民心不乱。为什么见到可欲，民心就会乱呢？那是因为可欲之物实在是太多了。要是研究身在万物，学问势必会支离破碎，远离大道。为什么孔子不为多知多能为美？很显然，对于儒生来说最应该追求的不是多知道能，而是要修个人的品行，只要心地纯粹光明，自然就能证得大道。”
这一次二人相谈甚欢，明日又见，圣人说：“你有这样的见识，为什么不去实践呢？”林南一说：“知有深浅，行有远近。我常在知上风驰电掣，行上原地踏步，但我也不是没有动。”圣人说：“你为什么满足于原地踏步呢？”林南一说：“我也想在事上磨，但我要说，问道靠诚心，悟道看机缘。”圣人说：“难道不是这样吗？只要功夫到了，圣果自然会圆。”林南一说：“阳明门下聪明人一点都不少，做事的也很多，可他们却很难悟道。”圣人说：“徐爱不是悟道了吗？”林南一说：“颜回得到了圣人之道，可他年过三十是就夭折了。徐爱差不多也是相同年纪，最后也夭折了，这难道是偶然吗？阳明有生之年不过区区五十多，龙溪活了八十多岁。如此，人怎么能够对天命不怀着敬畏之心呢？”
圣人说：“孔子死之年七十有余，孟子死之年八十有余，在当时这绝对是高寿了，可见儒学对人长寿应该是有帮助的。”林南一说：“这是自然。”渐渐的二人谈论的内容变的宽泛起来，圣人说：“我觉得你是有识之士，能不能给朝廷提一点意见，好匡正朕的过失。”林南一说：“这样的大事哪里是我这种人所能够置喙的？”圣人说：“你只管说，不必有什么顾虑。”林南一说：“要我有的放矢，不是敢，而是不能。因为我在这方面的知识严重不足。我只想说，社会都是如此，或者用考试，或者用其它的方式。让聪明人形成一坨，笨人形成一坨。人无论聪明与否都是有私心，前者为了满足私心去骗那些笨人，笨人为了满足私心，一次又一次上当。所以从古至今，笨人都不拿自己的利益当利益，而是把聪明人的利益当利益。谁要是敢出来破坏他对聪明人的信任，这个人就会有大麻烦。”
圣人说：“你的这个故事与苏格拉底的故事很不一样。”林南一说：“哲学王是智慧与美德的化身，即便是真的存在这样的人，数量也是非常少的。多数都是聪明人把笨人骗的不知道自己到底姓什么。这样的结构是最稳定的，不过只是在感觉上而已，管理与服务有什么区别吗？”林南一又说：“现在绝大多数地区的酋长都在强调自己服务庶民的事业，而不说自己是管理庶民的人。”下回分解。