第十八世，我是个不追玉玺、只坐在屋里读易摇钱的捕快。
这是发生在玄黄界的旧事。
玄纪三年，玉玺失于禁中。帝传讯天下，遴在籍捕快，限期入京会考。获玺者封第一神捕，禄比三品。
飞诏过处，驿马踏碎州县尘土。青云县偏远，在籍捕快仅三人，皆老迈不堪远行，例免。县丞翻遍役册，终见补录一人：李玄策。二十五岁，秋闱落第，无业，三月前才补了捕快缺。县里无人可用，便填了他，打发上京。
李玄策接令愕然，随即平复，并不作声。他将几件衣衫打成一只旧布包袱，又取那卷翻旧了的《周易》贴身藏了，将三枚磨亮的铜钱，一并揣入怀中。包袱轻得像人。他上路时，官道上已满是策马扬鞭的同行。
京中涌进五千七百名捕快。会馆爆满，有人宿庙，有人睡桥洞，四处是铁尺碰撞的声响。消息真假混杂，但无人敢放过半句，因为玉玺就在这城的某处。
李玄策住城南陋栈，与三个北地捕快同屋。那三人每日天亮出门，翻遍全城，入夜骂着空手而归。见他整日坐在窗前看书，便相视而笑，以为这乡下青年早已认输。他们没有看见的是，铜钱反复落于案上，当当轻响。
李玄策不起身追索。他只问卦。起初问：玉玺在何方？卦象纷杂。后来换作：为何寻不到？卦答：屯卦，六三，即鹿无虞，惟入于林中。追鹿无向导，只能困于密林。五千七百人就是五千七百头无向之鹿，蹄声震天，却离玉玺越来越远。
他于是合上书，开始走。不走名胜，不访权贵。只走厨下、马厩、井台、柴房。看灶灰厚薄，看蛛网新旧，看井沿踏痕。他发现，人迹最轻处，痕迹最真。达官书斋每日拂拭，而御膳房后窄巷墙根青苔的厚薄，能告诉他一月内有无翻墙之人。
一月后，捕快间已生乱象。有人贿赂内侍，有人诬告对手。而李玄策包袱中多了一沓纸条，密密记着卦名、时辰、地点。他话越来越少，目光却越来越定。
一日黄昏，他循着前月所记的细微痕迹，行至宫城西北角。一座废园，铁锁锈蚀，荒草封门。传说前朝末年为狐祟所闭，百年未启。他站定，取铜钱，合掌摇掷——得卦“天风姤”，上乾下巽。九四爻动，辞曰：“包无鱼，起凶。”
姤者，不期而遇。“包无鱼”谓当有者失其常处；“起凶”则明示强取反祸。九四虽近君位，有应而未遇，如庖厨无鱼，物已不在其当在之处；若以私力强取，违时失势，凶必随之。
李玄策退三步，未推门。卦象所云“起凶”，非玉玺有凶，乃取玺之法有凶。强入者犯禁取咎，借力者顺制无恙。
李玄策修书一封，递大理寺。此寺主审玉玺案，捕快线索皆汇于此。书中只一句：请开废园清秽，以备重修。
大理寺卿嗤之以鼻，然值玉玺大案，不敢轻弃线索，仍奏闻宫中。三日后旨下，匠人入园清理。掘至墙基，见砌砖有异，抽去浮砖，中藏一檀盒——传国玺在内，完好无损。
满城震动。五千七百人呆立，不明白那个每日看书的乡下青年是如何做到的。
七日后圣旨至。太监捧黄绫入小院，门半掩，屋中无人。窗下案上摊着那卷《周易》，恰翻至“遁”卦——天山遁，天下有山。风吹书页微皱，三枚铜钱压于纸上，午后阳光斜照，铜面熠熠如三枚小日轮。纸上另有一行细字：臣非寻玺，玺自寻臣。太监怔立良久。
五千七百人在城中奔逐，而他在屋内听风。听铜钱落案，听卦象流转，听一根肉眼不见的弦，微微颤动。于嚣嚷中听出寂静，于寻觅中学会收手。
人皆不解，那书与铜钱本是他平生最重之物，何故尽留于此。然渡河者不背舟，得鱼者不执筌。卦已化入胸中，钱已明于掌上。留之者，非弃也，是示后来者：真捕不以器胜。
世间之理，常是这样：紧握的，从指缝漏去；松开的，落入怀中。后人论及此事，多称李玄策神算无双，却鲜有人见他真正的过人之处。天下捕快逐物日增，以为本事愈大，离真相愈近；李玄策反己日损，日损者，损其成见，损其执着，损其以自我为尺度的妄念。心有所蔽，虽近在眼前而不见；心无所蔽，则万象各归其序。心空了，卦象方显；心定了，真相方现。
由是观之，捕非技也，道也。捕道有三境。下者以身逐物，中者以心观物，上者以道合物。逐者愈用力，去者愈远；观者虽清明，犹有主客之隔；唯合物者，物我两忘，主客俱泯。玺在道中，示在卦中，解在心中——方寸之间已尽收天地。
然最深一层，在于他用势而不居功。废园之启，非自破，自请有司；玉玺之得，非自取，自归有司。当一个人不再以自我为中心向外攫取，整个世界的秩序便向他敞开，该归他的，自然来归。
所谓第一神捕，不过是一个想通了天地间一层至理的人——不执于物，不惑于名，不逆于势，坐在午后的日光里，看三枚铜钱发亮而已。此理于寻物如此，于治世如此，于人生亦然。
此，便是玄捕之道。
《日轮》
不问东西路，
抬头见日轮。
日轮非我有，
照我亦照人。
作者有话说
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第19章 玄捕