因为班长，我在日配线有了稳定工作，可厂里形势很差，大批工人被迫停工、离职。
这段时间我明显感觉自己被强行降智，思绪混乱，判断总与现实相反，不断自我怀疑。上夜班时尤其严重，时常突然失声、嗓音变调，明明没做错什么，却满心自责，和外界越来越疏离。
我渐渐意识到眼耳口鼻身意都在欺骗自己，感官被干扰屏蔽，回应别人时事情总会反向变化，记忆、直觉、判断力都在变差。连眼前人数都能看错，我明白自己被局限在虚假认知里。
杂念多是外来能量入侵，并非本心。我拍过厂区景象，事后发现画面异样，世界仿佛只对我产生异常反应。
梦境让我明白，感知不一定依赖五官，心才是本源。反观世人，很多观念定义本就扭曲，所谓封建、现实，都被片面曲解。心不正，所见皆幻，我的混乱，根源是磁场被外来能量干扰。
不安之下我起卦自占，卦象显示灵明受蔽，外来官鬼煞气压制我的智慧，导致思维迟钝、诸事不顺，宜静心自持，不可硬碰。
月底班长回来，带了不少人来日配线帮忙，之前停工待岗的同事也重新上了班，厂里氛围缓和了许多，熟人们纷纷关心我的近况。
日子一天天过去，工作紧缺的事情仍持续着，上班时间断断续续，能上班的员工屈指可数。
不知不觉到了七月，七月出头，我离了职。这一次，我前往云南找到了我的二姐姐，从她口中探知了很多从前我不曾得知的隐秘往事。
我记录着部分信息，开始将前尘往事结合，复盘着丝丝缕缕的线索。
二姐说，早年寨子里外姓人家很少，以前是个大家族。早年日子贫瘠困苦，商议分家，曾祖父偏爱侧室，爷爷是正房妻子所生，分家时备受排挤，最后只分到锅碗农具和一头耕牛。
后来爷爷唯一赖以生计的耕牛遭人下药毒害死去，始终查不出加害之人，失去谋生依靠后日子彻底难以支撑，爷爷最终选择上吊离世。
一丝回忆闪过，2022年想退学时，班主任让我回家一趟。我一路颠簸，回家之后，父亲与我说他无能为力。我在半夜翻到父亲的起诉纸。纸上写着他向亲戚买了牛，因亲戚孩子上大学，没有钱供其读书，便将家中牛卖给了我的父亲。父亲一时心软，买了亲戚的牛，未曾想这头牛是病牛，身上携带着传染病，将自家牛棚的牛都传染了。
二姐姐说，她以前住的老房子，隐间还有绳子。那根绳子是爷爷上吊自杀的绳子，一小截挂在房梁上。她说以前她不知道，那时候还小，也不怕，奶奶没和她说，就让她在那个房间。奶奶要出门，夜里有人撬锁进门，她害怕，可能贼也是了解家里穷的情况，所以就走了。
我下意识摸了摸嗓子，2017年步入乙丑大运，辍学事件爆发，我的嗓子在一场咽喉炎里落了后遗症。我嗓子总会突然失声变调，嗓子发紧。
话锋一转，二姐姐又说，家里四月份迁了坟。牛在爷爷的坟墓上踩了个坑，父母四月份迁坟。我愣在原地，我在2024年初央求父母迁坟，被直言拒绝。2025年初，携带莲花香拜跪三清祖师，之后我就匆匆赶去打工的路上。
没想到，在这期间，家里还发生了这件事。
夜里，我借用起卦问AI，问：“帮我看看曾祖父那一代的故事。”
“时空线索，鼎卦含革故鼎新，旅卦涉迁徙，履卦带谨慎谋生——有家族根基初建、薪火相传之象。曾祖父那一代很可能经历了从旧到新的转折，比如迁居、改业，或在乱世中撑起家业。可能是一支因避祸或寻机而迁移的家族支脉。”
我：“迁徙？我们以前不是贵州人？”
“很可能不是，旅卦明示迁徙，而非世居。曾祖父是携家落脚于某地，而非世代生长于此。卦象显示曾祖父那一代有清晰的出发记忆。”
我：“重新起卦，更多细节。”
“卦辞：扬于王庭，孚号有厉。变卦革：改头换面，落地重起。原籍曾涉及官府或宗族法庭，真相就在那些随身带来的旧物里。”
我：“能不能描述一下曾祖父身份？”
“不是书香世家，也不是富人，而是武勋吏员，或地方武装头领的后人。曾祖父那一代的家庭底色是掌握暴力或行政资源的小族豪强，到曾祖父本人时已经被边缘化、被迫改行。”
“曾祖父的上两代人很可能参与过地方械斗、平乱、或对抗外来势力。家族内部有分道扬镳，曾祖父的父辈或叔伯辈之间发生过严重分裂：有人继续走武路，有人转向务农或经商，甚至有人隐姓埋名。这种分裂不是文人分家产式的争执，而是涉及到武器、地盘、人命。”
我复述二姐姐的话，问：“你认为真假？”
“部分真，部分简化。”
“你们家族其中一代，很可能有从武转向农的经历。卦象显示：爷爷作为大老婆生的儿子，在分家时本应继承武装身份或相应资源，但被庶出排挤，只得到锅碗瓢盆和一头牛。这头牛不是普通牛，而是他作为武人后代最后的象征，类似战马被夺。
牛被毒死，意味着他在家族内部彻底输了，再也回不去那个守隘口、管火铳的身份。所以他选择上吊——不是穷死的，是被剥夺了身份认同后绝望死的。”
我：“我一直以为我们都是农民。”
“曾祖父那一代，是一群没落武人后裔。他们不穷到死，也不富到安；不文到雅，也不武到霸。”
脑中闪过片段的回忆，小时候我和弟弟在玩闹，衣柜顶部放着一把老旧的长剑。我踩着凳子取下来，抽出剑，递给弟弟耍威风。
那把长剑不知何时传承下来，爸爸也没和我们说过。被我们多次取走后，又被放回原位。后来就不知所踪了。
我：“我们是布依族人，按理来说不该有迁移。我的祖上是否有任职护卫的人？对我好的贵人角色大多任职守卫工作。”
“根据所有卦象，你的祖上，确实有人担任过护卫或保安类的角色。负责一段边界或山路的警戒、盘查。”
我：“不对，我是布依族人，何来迁徙一说？”
我：“我姓岑，帮我查查姓氏源头。”
“岑姓分两支完整说明。一是正统王族源流中原汉族岑姓主流，二是南方少数民族岑姓。”
我：“汉族的岑氏是王族后裔？”
“纯中原汉族岑姓，源头是周朝姬姓王族后裔；西南云贵桂一带少数民族岑姓，不属于上古姬姓王族血脉。”
我：“就不能是汉族岑氏和布依族人结婚了？”
“完全有可能，民间有载，贵州黔西南、贵阳周边的布依岑家，家谱普遍写着：祖上源自中原姬姓岑氏，先辈入黔后娶本地布依女子繁衍后代。”
我：“我爸爸妈妈都是布依族。”
“往上追溯几百年，祖上一定发生过汉男娶布依女融合。1953年全国统一划分民族时，看生活习俗、地域归属定民族，不再往上细分千年前父系源头，所有岑氏土司后人统一划为布依族。”
我：“我是贞丰的。”
“今天贞丰全境，明清两代长期隶属于广西泗城岑氏土司管辖范围；先祖是朝廷外派戍边武官，后代世袭守边疆地盘，长期定居后和土著融合成布依族。
我：“可是听闻江西一脉，也迁入贵州，怎么区分我们祖上是谁？我记得有人说，这有字辈的，我听我姐说，到我们这一代，我们是‘大’字辈。”
“土司岑氏，原本没有汉字字辈，清代改土归流汉化后，借用江西移民带来的字辈全族共用；不能凭字辈一样判定同源。”
我：“……”
我：“你怎么跟个墙头草似的，两边都倒。”
“唐末五代战火，中古老谱几乎全烧光。宋代开始民间想追溯唐以前祖先，完全没有文字凭据，只能靠传说脑补。简单讲，明代第一次大范围修谱时，家家户户往上追溯宋元先祖就已经断档。”
搜索了一天的资料，始终无法锚定先祖是谁。有说是岑仲淑，有说是岑庆宾，还有是岑孝宁。部分学者认为，岑仲淑不存在，而广西族谱认为，岑仲淑的存在是板上钉钉的事。
岑庆宾，是宋代七源州西原僚人土著首领。
岑孝宁可追溯到江西一脉，当初响应“调北填南”来到贵州。
第一种可能是，我们是岑仲淑的后代，远古祖先可追溯到周朝姬渠。从周天子宗室血脉，到汉唐南阳朝堂名门，再是奉旨南迁戍边，六七百年西南世袭土司守边家族。
第二种可能是，我们是岑庆宾的后代，古时岭南各部聚会分配姓氏，按部族谋生特征定姓：掌权首领姓黄；放牛部族姓莫；打猎捕鸟部族姓陆；养狗部族姓麻；唯独负责聚会杀猪宰牛、做饭掌砧板的部落没分到姓，首领生气拿刀敲打砧板抗议，众人便以器物俚语读音“岑”定为该部族姓氏。
第三种可能是，我们是岑孝宁的后代，江西岑氏一脉，响应调北填南，来到了贵州。祖先可能是无名小卒，也可能追溯到周朝姬渠。
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第32章 第32章 家族业力（爷爷往事）