上次杜勉曾朝天空飞去，期望能飞回山顶。但因一整夜都没见半点进展，他猜测上飞是无用的，从山顶到三栋，大概真的是单向。如果是这样，想见梦神，就只能等梦神下来。
梦中的三栋还是老样子，寂静到乏味。杜勉在楼前空地走来走去，有点不知道自己该干什么。去上方飞行也很枯燥，穿过边界去屏障外他又不敢。屏障内好歹还能脚踏实地，眼睛看到什么就是什么，摸到什么就立刻反馈。屏障外却太混乱了，让人失去掌控力，而且时间长了，脑子还会糊，甚至影响到现实，直接让他失忆。虽然在屏障内做清醒梦也很累，但比屏障外要好多了。
这样子走了一阵，杜勉还是来到屏障边缘，将胳膊伸进去，好像在水中捞鱼一样摸索着。好半天没有任何结果，他便停下来，呆在那不动了，从捞鱼模式转成了钓鱼模式。又是过了不知多久，杜勉身体转个方向，将头伸了进去，视野里瞬间一片白，茫茫没有边际。
一夜过去，没有任何特别的事情发生，只有无聊。
第二日醒来，杜勉开始思索给自己找点梦中能做的事。娱乐性的活动就是看书、看电视了。书他已经知道了梦中无法看，那么他可以试试电视能不能开，不过他估计大概率不行。思维上的享受不行，就只能在身体上考量了，除了吃，他还可以玩一下益智类游戏，比如楼下小超市卖得七巧板、魔方、九连环什么的。晚上杜勉特意去超市转了一圈，有意将很多东西深深印在脑子里。他看到摆放纸笔本子的地方有一本字帖，杜勉将字帖翻了翻，有一本是文言文字帖，其中的《陋室铭》和《爱莲说》是上个月刚学过的，老师要求大家背诵下来，所以杜勉对其滚瓜烂熟。
夜里再做梦时，杜勉开了下老师家的电视，果然是打不开的。他于是去楼下超市，玩了一阵魔方，最后因拼不上而放弃，转而练起字帖来。字帖是颜真卿字帖，杜勉不知道梦中练字对现实中有没有用，也只能聊胜于无了，就当温习学过的课文。写腻了后又去边界躺着。后来他两篇课文也写烦了，为了增加新鲜感，他又换了本古诗字帖，最近刚好新学了五首诗，《登幽州台歌》《望岳》《登飞来峰》《游山西村》《己亥杂诗》。然而这些杜勉还嫌少，在课文中翻出课外古诗词，在上学期间抽空把它们也都背下来了，好在晚上梦中有内容可以临摹。
就这样练了一周字，杜勉又升级了，开始写起毛笔字，权当修身养性。
直到周五放假回到家，梦像是也放假休息了，没有在夜晚让杜勉再次光顾。
大概是年龄小、精气旺，休息两天的杜勉再次满血复活，可以在回老师家住后继续被梦折磨了。杜勉也怀疑过会不会是睡在老师家才有了这种异状，毕竟在搬到这里之前，他可没有这种毛病。可是他睡在韩子御家的那一晚也做了梦，而且梦中场景还变了。如果说在老师家住和在韩子御家住有什么相似点的话，那就是……韩子御？尤其梦中唯一出现过的活人也长得跟韩子御一模一样，尽管他自称不是韩子御，可是现在杜勉却动摇了。
会不会，梦中的人就是韩子御，他欺骗了自己呢？
杜勉没事就观察韩子御，想观察出一点蛛丝马迹来。可是韩子御看起来很正常，一点也没有像杜勉这样一脸休息不足的神态。
杜勉又想到自己曾因去了屏障外而在白天失忆那件事，会不会，白天的韩子御其实也是失忆的呢？
可还是不对，自己失忆时是因为梦中的自己失去了对身体的掌控，五感混乱，头脑浑噩，才在白天失忆的。梦神却没有一点类似症状，他看起来健康而清醒。
难道韩子御跟自己不一样？难道韩子御精神分裂？自己做这种梦，到底是不是受韩子御影响？
杜勉对那漫长的梦很厌烦了，他想，也许摆脱它很简单，换个地方没准就行了。不过也怕换个地方住之后还是做梦，条件却不如老师家好，那就可惜了。毕竟一般招租的地方都不会只招一两个学生，不提学校寝室的六人间了，就是学校周边那些招租的地方，杜勉常常能看见房子里不时进出好多学生。房子也就是普通住房，一百平都没有，挤那么多人里面空间不会宽松。学校虽然也挤但至少整齐，毕竟是专门设计的宿舍。招租的那些却不是，都是个人家庭改装。总之，一个房间住一堆人也太吵了。曾经住得老头家倒是不吵，杜勉又嫌太静。杜勉感叹，想十全十美太难了。
又过了一周，有天杜勉跟韩子御闲聊，韩子御忽然跟杜勉说他知道了“扣齿”的意思。就是之前《水浒》里鲁智深拔树那段，众人因听到老鸦叫而扣齿。韩子御说他查过字典，字典上说扣齿的意思是：“左右上下齿相叩。为道家修炼之法。传统医学用为牙齿保健。”然而到这里韩子御并没有停下，他又在课间时问了语文老师。
杜勉问他为什么不在晚上老师在家时问，而要在上学时才问。
韩子御说白天才是老师上班的时间，晚上不想打扰老师休息。总之老师并没有立刻答复韩子御，说她会查查资料。后来，老师又找到韩子御，告诉他，《水浒》中那段所指的扣齿，是一种迷信的传说：在向神祷告之前，要把上下牙齿不住地对击，这个祷告才有效。扣齿，就指的这个动作。所以泼皮们扣齿并不是害怕，而是在做祷告。
大概韩子御这么认真对待杜勉的问题让杜勉大受鼓舞，后来他再读《水浒》时，就爱上了不时向韩子御提问这件事。比如遇到这一段：
……恰才饮得三杯，只见女使锦儿慌慌急急，红了脸，在墙缺边叫道：“官人，休要坐地！娘子在庙中和人合口！”林冲连忙问道：“在那里？”锦儿道：“正在五岳楼下来，撞见了诈奸不级的，把娘子拦住了，不肯放。”……
杜勉问：“合口是什么意思？”见韩子御神情认真，杜勉笑笑地说，“不会是亲嘴吧？”
韩子御弯了眼睛，两人对视，笑得像两只小老鼠。
韩子御说：“这种词我同桌的字典应该都查不到，你去问你们班的语文老师。”
杜勉眼睛弯起，反问：“这次你咋不问了？”
韩子御说：“这是你的问题，当然应该你去问。”
“难道你就不想知道答案吗？”见韩子御不说话，杜勉继续说，“你不会是不好意思问这个问题吧？你怕真的是亲嘴的意思。”
韩子御说：“喜欢不好意思的人是你吧？”
“是啊。”杜勉毫不迟疑地认下了，并且还补充，“我连普通问题都不好意思问。”
韩子御说他：“都不是年级第一了，还端架子。”
“我这不叫端架子，我是‘不求甚解’。”
“不求甚解”让两人会心一笑。
因为上周开始杜勉就疯狂背起古诗古文来，还嫌课本上太少了，他问韩子御那里有没有古诗文相关的书。这周回来，韩子御就给他拿来了，却不是古诗文相关，而是八年级的语文上下册。韩子御说反正将来他们也是要背诵的，不如现在就开始背。杜勉说韩子御总是这么超前，自己拿了下册，给韩子御留了上册，两人各看各的。下册中有一篇课文叫做《五柳先生传》，其中一句“好读书，不求甚解”被杜勉看到，他就对韩子御说：“这不正是你读书的状态吗？”杜勉说韩子御书没少读，但是当自己拿他看过的书考他时，他不是不记得就是不知道，很是“不求甚解”。
杜勉将“合口”这个词姑且放下，果然没过多久，韩子御就主动告诉了杜勉合口的意思，是指“斗嘴、吵架”，才不是什么亲嘴。韩子御说杜勉思想邪恶，联系上下文还猜不出真正意思。杜勉说韩子御跟自己半斤八两，他看了那一段落不也没猜出来？而且成功被杜勉带跑偏了。
说者无心，听者有意。在这个话头过去半天之后，韩子御忽然又发表了一个想法。他说他对杜勉似乎总是有一种先入为主的印象，那就是杜勉学习好，很聪明，因此杜勉会提出的问题，韩子御还没听就开始觉得不是简单问题了，他可能在潜意识里就假定了自己不可能知道杜勉不懂的东西，并且对杜勉的猜想有种谜之信任，尽管杜勉只是在胡说八道。
杜勉说：“不关我事，我可没有对你施法让你这样想。”
“我知道，其实你也只是个普通人。”
“这话咋这么不受听呢。”杜勉的笑容皱巴巴的。
韩子御笑起来。
再后来，杜勉还问过很多问题，比如“刘伶仰卧画床前，李白醉眠描壁上”，是《水浒》中描述酒家时出现的语句。杜勉说李白他认识，刘伶又是谁？韩子御当时答不出，第二天却带着答案来了：“刘伶是西晋竹林七贤之一，他身材矮小，容貌丑陋，为人放荡不羁，绰号‘天下第一酒鬼’。”两人这时才恍然大悟，为什么描写酒家的语段中会出现刘伶和李白，原来是烘托“酒好”。而“竹林七贤”又是个新词汇，都有哪七贤？他们都有什么特点？两人再次产生了兴趣，这次韩子御却没有去问老师，而是在周末自己买了介绍竹林七贤的书，拿过来跟杜勉共享。
……
杜勉问：描写柴进时，说他“仗义疏财欺卓茂，招贤纳士胜田文”，卓茂和田文又是谁？
韩子御答：卓茂，东汉大臣，生性仁爱恭谨，颇受乡邻朋友喜爱。后为密县令，政绩突出，深得百姓爱戴、官吏信服。田文，战国四公子之一，招贤纳士，门下食客数千人，即孟尝君。
……
杜勉问：“我看这贼配军满脸都是饿文，一世也不发迹。”饿文是什么意思？
韩子御答：就是饿纹。迷信的说法，指人脸上的皱纹，如果延长伸进嘴里，这人日后必定饿死。
……
两人交流越发频繁，一个负责问，一个负责答，很是乐在其中。每次杜勉都要感谢韩子御的解答，说一句受教了。韩子御却说自己只是个传声筒，东西不能白学，跑个腿去找个答案是应该的。尽管学了这些东西有什么用也并不知晓，也许单纯就是为了有趣吧。
杜勉说不枉自己一直觉得看不动《水浒》，原来是看不明白。没想到《水浒》水平这么高，电视剧演得时候觉得平平无奇，等落到字面，简直一字一个坎儿。