鲁阳的几间庐舍前，停着一驾驷马大车。
四周有数名私卒伫立守卫。
而庐舍中间的空地上，设有案席。
两个老翁坐在那里，抵掌而谈，但他们的身份差距却十分明显。
一人穿着华美的深衣，衣襟五层，展现着礼仪之美，是这个国家的士大夫；剩下那人的深衣则是葛麻所制的，衣服也并无层叠之感，灰扑扑的，毫无纹饰。
不远处的庐舍檐下，还有一少女席坐，同样是深衣三重。
少焉，葛衣的老翁高兴地站起来，走去拿竹竿，然后对庐舍外的少女笑道：“子嫽，等下我有两个弟子会来，还需要你帮忙代我授课。”
士漪立即放下漆碗，膝盖稍用力就轻松站起，对老翁行拜礼：“我德行不够，何以教导王父[1]的弟子。”
庄卢笑笑：“不必教导什么，我能教他们的都已教过，你只需要在旁听着就行，你祖父虽没有弟子，但你从小就在洛邑学宫长大，说来也算是你祖父的弟子，刚好可与他们一同探讨，看看我与你祖父的弟子谁更胜一筹。”
士漪看向另一个老翁。
这七个月来，祖父士侨一直都被疾病所困扰，十几日前忽然说想要见一见昔日的好友，家人自然不放心他独自前来。
而今天下各郡都有农民起义，或是郡国叛乱，阿父士觥两年前被封为中郎将，率军前去平乱。
大兄士勃随军。
二兄士祁身上有任职。
阿母梁君姁要管束家中的事务，而大姊士嫄乘车太久会头晕，二姊士嫣近日身患小疾，不宜出行。
遂让十四岁的士漪跟着来了鲁阳。
士侨想要单独与庄卢谈话，故当下顺其言语道：“便听你王父的，留在这里。”
士漪这才颔首。
两个老翁离开后不久，便见庐舍前有两个青年前后走来。
他们一路走，一路言笑宴宴，时常还会左右跳来跳去，以躲避那些有水的泥坑。
待推开篱笆的竹门，看到庐舍前所坐的少女，迅速端正身体，同时正衣冠，并举手揖礼。
熟悉的地方，却突然多出一个外人，无论是谁都必定会感到疑惑和不安，士漪回礼，主动开口解释：“我跟随祖父前来侯问王父，王父他们去垂钓了，刚走不久，让二位公子自行探讨。”
两个青年豁然开朗，随后自报姓名。
“某是秦闾。”
“某是颜路。”
-
小溪边的野草因靠近水源，生长得十分茂盛。
庄卢从中间的小径走过去，找到一颗生长于溪边的大树，直接在树荫下席地而坐。
士侨虽然是士大夫，但脸上毫无嫌弃之色，几乎没有犹豫就跟着一起席地，只是弯腰的动作显得有些僵硬，没有好友顺畅。
见状，比其还年长几岁的庄卢笑着伸过手去：“你这身体，何必亲自来鲁阳看我。”
在身边的人帮助下，士侨顺利坐下：“上次见伯卢还是你离开长安的时候，已经十几年没见了，总觉得再不来见一次就没机会了。”
庄卢大笑起来：“等你我死后自会在黄泉相见的，怎会没机会。”
有关鬼神一事，二人所见有不同。
士侨语气中有艳羡，又有无奈：“伯卢信魂灵，所以能在黄泉与我再相见，自然无惧，而我以为人死无知，又岂敢将你我的最后一面寄托于黄泉。”
“一锅肉汤，若是一直放在烈火上，是会被熬干的。”庄卢将竹竿甩入水中，“你啊，就是操心太多，将寿命给熬薄，你看我自回到鲁阳以来，除教导弟子之外，就是垂钓耕种，虽然没有华屋可居，但不用想事，身体是一日比一日强健。”
士侨没有拿钓竿，只是坐在旁边看着人垂钓：“我一直都比伯卢要愚拙。”
庄卢知道是天下多年的动乱消磨了好友的傲气：“没有谁比谁愚拙，只是各自所求不同，昔年先生最常称赞的就是你，他说‘倘若被能举直错诸枉的君王得侨，那国家就无大忧’，可也正是因此，所以你才‘愚拙’，你常以为天下有祸皆是自己事君不力所致。”
士侨没有反驳，看着那尾挣脱不开的鱼：“不久后，会有一人来找伯卢，我希望伯卢能见见他。”
他们二人出自同门，先生还有一句话是“卢则生不逢时，倘卢生于乱世，必能结束国家的灾祸”。
庄卢像是知道这人是谁，没有回答是否愿意见，而是反问道：“你觉得这国家还能好吗。”
士侨沉默下来。
时至今日，他也不敢笃定一个答案。
庄卢将钓上来的鱼放入筐箧中：“所谓大臣者，以道事君，不可则止[2]，我的道已经停止，它就葬在长安的龙首原，连我都不能让其复生，又有谁能够呢。”
“乐天知命，故不忧[3]。”
“先安心钓鱼吧。”
士侨缄口不语，帮着身边人收鱼。
-
士漪坐在檐下，看着两位青年从席坐到“手舞足蹈”。
原来庄卢昨日就已经给弟子布置好学业，即探讨“士”的何去何从。
她默默听着，很快二人就出现分歧，并越来越大。
秦闾说：“国家将要灭亡的时候，天下一定会出现怪异的迹象，这几十年来天灾不断，从而滋生出**，难道不是上天在警示我们吗？一个注定要灭亡的国家，还有什么必要去辅佐这个国家的君王。在天下动乱之际，士者要做的就是选出那个能推行‘仁政’的君主。”
颜路就此反驳：“如今礼乐被破坏，天下的秩序也逐渐失衡，值此危难，士者更应该担负起恢复天下大道的责任，让君成为君，臣退回到臣应站的位置之上，否则与那些小人有何区别！”
秦闾不紧不慢地抛出自己的观点：“比你我有才能的数不胜数，长安昔年揽尽多少贤能，仍不能解除这场持续几十年的灾难，难道你以为仅凭你我二人就可以吗？如今群雄逐鹿，并不缺少施展才能之地，结束这个乱世也未必只有长安一条路。”
“有朝一日，闾也会弑君弑父吗？”
“若有此必要，又有何不可。”
“可你又怎么知道那些人就是能推行仁政的君王。”
“凡是强者，皆可一试。”
听到最后，士漪隐隐感到哪里有一些不对，秦闾所说更像是一个为了追逐利益而可以做任何事的人。
她提出自己的疑问：“士不可以不弘毅，以仁为己任。公子只认强者，却不去考察其内在是否具备这个能力，难道这就是士吗？若不能坚守道心，反而随波逐流，又与那些兽有何异。”
秦闾循声看向庐舍：“女公子所言即是，可人不就是兽吗？不过我们比兽多会一些东西而已，何必以此为耻呢。”
士漪不以为然：“人就是人，我认为不能混为一谈。人之所以为人，是因为有道德，而士者之所以为士，是因为不管面对何种困顿、苦难，他们都能够坚守道德不动摇。若真如公子所言，人就是兽，为何有些人要借兽之名行事，将一切无德之事都归为是骨血中未蜕化的兽性使然，是否证明这些人也觉得自己所做之事不合人的道义。”
秦闾突然发问：“数不胜数的士者去往长安，去往洛邑学宫，可天下的分裂愈益严重，不见政治清明，难道女公子觉得士者应当继续走向长安吗。”
士漪看着庐舍旁边被风吹动的树叶：“先人说‘士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉[4]’，或许士者去哪里并不重要，重要的是内心是否能够不失义、不离道。”
秦闾却笑言：“所以士者才会一生都被困在道义之中。”
士漪与其对视，彼此一笑。
从这一刻，她就知道秦闾会走向哪里了。
一个不被道义所困的人，拥有着无数的可能。
刚好两个老翁也垂钓归来。
庄卢把鱼交给两个弟子：“你们都拿去分了，然后留出一些给曲周侯。”
秦闾接过，与颜路一同去处理，随即分出半数递给士侨。
士侨命家臣收下，然后向其辞别：“我们就先回洛阳去了。”
庄卢知道老翁不信鬼神，所以迁就他而说道：“死者虽无知，但生人有知，我往后会常给你写尺牍，也算是见面了。”
“他，我也会见的。”
一个信奉魂灵的人能说出这样的话来，足以见得情谊之重。
士侨举起手，郑重一揖：“希望伯卢与我也能在黄泉相见。”
士漪很清楚祖父来鲁阳绝非是简单看望老友，故听到庄卢所说的最后一句亦无任何意外之色。
而在走出篱笆的时候，她闻见庄卢问自己的两位弟子“你们二人探讨得如何”。
可惜还未能听到回答便已登车。
当士家的大车驷马驶离出百步之远，又有一驾车停在了庐舍前。
察觉阴影，士漪下意识将头伸出右侧的帷裳，望向车后，她看到一个男人从车上下来，走进庐舍。
无榜周更七千（基本都会多更一点），有榜随榜，这周依旧无榜 ，回忆大概就三四章，交代一些在41生命中比较重要的往事。
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【1】王父：祖父的尊称，或是对年老者的尊称。
【2】先秦.《论语·先进》：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（这里是孔子在跟弟子讨论“大臣”和“具臣”的区别，大臣事君以道，出仕是为了推行仁政，实现大济苍生的理想，而具臣就类似于做官只是为了实现自己的才能，勉强可以充数而已，并没有崇高的理想。）
【翻译：所谓大臣，是用道义来侍奉君主，如果行不通，就辞去职务（停止不干）。】
【3】先秦.《周易.系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
【翻译：乐于顺应自然之道，知道人的命运和前途，就没有忧虑。】
【4】先秦.《孟子.尽心》：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。”
【翻译：崇尚道德乐行仁义，就可以悠然自得。所以士人穷困时不要失去仁义，显达时不能背离道德。穷困时不失去仁义，所以士人能保持自己的操守。显达时不背离道德，所以不会使百姓对他失望。】
作者有话说
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第32章 【重要剧情，勿跳】：回忆①