苏五震与苏六坎兄弟俩，苏七离与苏八兑姐妹俩，四人讨论日干支与时干支（下）
晚饭后，院中石桌上摊着一本旧历书。苏五震先指着昨日那页说：“说日干支像一天的‘身份牌’，时干支像一天的‘表情’。可我还是觉得奇怪，怎么就靠日干来定时干呢？”
苏六坎：“这其实不是随便排的。古人把一天分成十二个时辰，又把十天干配上去，天干十个，地支十二个，配起来自然会有轮转。日干不同，子时的天干就不同；子时一定，后面丑、寅、卯、辰、…、亥一路排下去，整天的时干支也就定了。”
苏七离点头：“也就是说，日干像是‘起点钥匙’。同一天的子时是什么干支，后面的时辰就顺着天干地支的顺序往下走。比如甲日、己日的子时都是甲子，乙日、庚日的子时就是丙子。”
苏八兑翻到历书上的小表：“书上还写着呢：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。意思是，甲日、己日的子时从甲子开始；乙日、庚日的子时从丙子开始；丙日、辛日的子时从戊子开始；丁日、壬日的子时从庚子开始；戊日、癸日的子时从壬子开始。”
苏五震皱眉想了想：“等等，为什么甲己日反而从甲子开始，乙庚日却跳到丙子？这里好像不是简单按甲乙丙丁接着走。”
苏五震看着这一行，忽然明白了：“原来如此。只要知道日干，再知道现在是哪个时辰，就能推出时干支。比如丙日的午时是甲午，那丙日的子时和午时就不是同一个天干。子时是戊子，午时是甲午，中间隔了六个时辰，天干也轮了半圈。”
苏六坎说：“不过这里要小心，时干支不能只看钟表时间。古代一个时辰相当于现在的两个小时，子时大约是夜里二十三点到一点，丑时是一点到三点，寅时是三点到五点，卯时是五点到七点，辰时是七点到九点，巳时是九点到十一点，午时是十一点到十三点，未时是十三点到十五点，申时是十五点到十七点，酉时是十七点到十九点，戌时是十九点到二十一点，亥时是二十一点到二十三点。而且真排八字时，还要考虑地方真太阳时，不能简单拿手机上的标准时间硬套。”
苏七离补充：“另外，日干支也不是每天从零点换。传统上日与日的分界常在子时附近，有的流派还分早子时、夜子时。所以我们讨论时干支时，最好先说清楚用的是哪一种规则，不然同样一个晚上，有人算作当日夜子时，有人算作次日子时，结果就不一样。”
苏八兑点头：“所以历书上的日干支，看起来只是一个干支组合，背后却连着很细的推算系统。日干支决定时干的起点，时辰决定地支的位置，两者合起来才是一个完整的时干支。”