楔子·五辟碑
沅水之阳有古村落名“齐家庄”，庄口立“五辟碑”，碑文斑驳，隐约可辨：“人之其所亲爱而辟焉…之其所贱恶而辟焉…之其所畏敬而辟焉…之其所哀矜而辟焉…之其所敖惰而辟焉…”相传为前朝隐士所立，警示村人齐家之道。
然百年沧桑，碑文渐湮。庄中有五大户：赵氏亲爱其子，纵子行凶；钱氏贱恶其妻，动辄鞭笞；孙氏畏敬其父，父过不谏；李氏哀矜其弟，弟恶不惩；周氏敖惰其仆，仆勤不赏。五家皆“身不修不可以齐其家”，家宅不宁，邻里侧目。
是年谷雨，五辟碑忽生异象：碑上“亲爱”二字渗血，“贱恶”二字生苔，“畏敬”二字龟裂，“哀矜”二字泛白，“敖惰”二字倾斜。五户家主临碑，皆心神不宁。
四月初八，村中办“齐家祭”，演古戏《五辟鉴》。正演至“亲爱而辟”一节，忽闻戏台大鼓“咚”一声闷响——鼓皮未破，却自鼓腹中升起一团白雾，雾散处，一人倚鼓而立。
来人头戴素纱帷笠，笠檐垂及肩的月白轻纱，面覆同色冰绡，只露双瞳清冷如秋水；着一身云纹素罗深衣，衣摆以银线绣着疏疏的兰草纹，行动时兰叶仿佛临风微颤。外罩一件无袖素纱鹤氅，氅角缀七枚玉环，环环相扣却寂然无声。腰束玄色丝绦，悬一柄无鞘木剑，剑身纹理如流云，似在缓缓舒卷。足踏素锦步云履，履尖微翘，不沾尘土。
身形颀长，立于戏鼓之侧，帷笠轻纱与戏台幔帐同飘，竟似从鼓声中幻化而出的精魂。台下观者愕然，分不清是戏是幻。
来人木剑轻点鼓面，声如清磬：
“人之其所亲爱而辟焉！”
又点：
“之其所贱恶而辟焉！”
再点：
“之其所畏敬而辟焉！”
复点：
“之其所哀矜而辟焉！”
五点：
“之其所敖惰而辟焉！”
诵罢，木剑遥指五辟碑：“五位家主，可愿对碑自省？”
五户家主面面相觑。来人飘然下台，衣袂如流云舒卷：“某有五桩‘齐家’公案，可请五位分观。观毕，再论修身。”
一、 亲爱而辟谳（赵员外）
赵员外年五十，独子赵宠，年十八，骄纵成性。昨日纵马踏青，践踏邻田，农人理论，赵宠鞭之。邻告于赵员外，员外笑曰：“少年意气，何足道哉？”反责农人“惊吾儿马”。
来人引赵员外至“亲爱”碑前。碑文渗血，以手抚之，竟温热。赵员外惊退。
“亲爱而辟，人之常情。然过则偏，偏则蔽。”来人问，“员外可知‘人莫知其子之恶’？”
赵员外强笑：“吾儿虽顽劣，心本善…”
“心善而纵恶，是爱之，是害之？”来人取铜镜一面，令赵员外自照。镜中赵宠正鞭笞老仆，面目狰狞。赵员外怒：“此镜有妖！”
“镜无妖，是父心偏。”来人叹，“亲爱之，则见其美不见其恶。今子行凶，员外不惩反护，是辟也。辟则家不齐，家不齐则祸将至。”
引至田间，被踏农人卧病，妻儿啜泣。来人问：“若有人踏员外祖坟，员外当如何？”
赵员外语塞。来人指赵宠：“子之过，父之惰。今不教，他日必成大祸。”又取赵宠幼时襁褓，“昔者怀抱，望其成龙；今者纵容，任其为虫。员外之爱，是爱是害？”
赵员外泣下，遂缚子谢罪，赔田医伤。是夜，“亲爱”碑血渍渐淡。来人教“矫爱法”：爱子当知子恶，严教方是真慈。赵员外设“家训堂”，赵宠日诵《弟子规》，三月后，骄纵稍敛。
二、 贱恶而辟谳（钱掌柜）
钱掌柜娶妻柳氏，貌丑而贤。钱掌柜厌之，动辄叱骂“丑妇”，甚者鞭笞。柳氏忍泣，操持家务如故。昨日，钱掌柜宴客，柳氏奉茶稍迟，掌柜当众掌掴，客皆掩面。
来人引钱掌柜至“贱恶”碑前。碑苔青黑，触之湿滑，如泪渍。钱掌柜缩手。
“贱恶而辟，人之陋习。然过则偏，偏则暴。”来人问，“掌柜可知‘恶而知其美者，天下鲜矣’？”
钱掌柜嗤道：“丑妇何美？”
“面丑而心美，孰美孰丑？”来人取清水一盆，令钱掌柜自照。水中倒影，面目竟渐扭曲，狰狞如鬼。钱掌柜骇然。
“水无妖，是心丑映面。”来人叹，“贱恶之，则见其恶不见其美。今妻虽丑，然勤勉持家，夜纺昼炊，何罪之有？掌柜但见其貌，不见其德，是辟也。辟则家不和，家不和则业不兴。”
引至厨下，柳氏正带伤炊饭，额有血痕。来人问：“掌柜可曾为妻敷药？”
钱掌柜默然。来人取柳氏所纺布：“此布细密匀实，可见其心；所烹羹：‘此羹味厚情浓，可见其勤。’丑在外，美在内。掌柜以外貌贱恶，是目盲也。”
钱掌柜惭，遂揖妻谢罪。是夜，“贱恶”碑苔色渐褪。来人教“去恶法”：见人当观其心，莫以貌取。钱掌柜自此敬妻，家业反旺。人问其故，答：“家和万事兴。”
三、 畏敬而辟谳（孙乡绅）
孙乡绅之父孙太公，年七旬，刚愎自用。去年强令改河道，毁邻田，乡人怨。孙乡绅畏父，不敢谏。昨日，太公欲伐村口古槐建祠堂，乡绅知槐有灵，仍唯唯。
来人引孙乡绅至“畏敬”碑前。碑裂如龟纹，以手触之，簌簌落屑。孙乡绅颤。
“畏敬而辟，人之常礼。然过则偏，偏则愚。”来人问，“乡绅可知‘父有过，子当几谏’？”
孙乡绅嗫嚅：“父命难违…”
“违命不孝，顺过亦不孝。”来人取竹尺，折之有声，“尺有度，谏有方。今父有过，子不谏，是陷父于不义，岂是真孝？”
引至村口，古槐参天，数人合抱。太公正督工伐树。来人问太公：“公可知此槐龄几何？”
“约二百年。”
“二百年来，此槐荫庇多少行人？乡人祭拜多少代？公为一祠，毁百年灵物，忍乎？”
太公语塞。来人又谓孙乡绅：“畏敬非盲从，敬其德，谏其过。今公畏父而不敢言，是辟也。辟则家不直，家不直则德不立。”
孙乡绅跪泣陈谏。太公悟，止伐槐，另择地建祠。是夜，“畏敬”碑裂痕渐合。来人教“善谏法”：谏亲当婉，然不可不谏。孙乡绅自此遇父过必婉言，太公反赞“吾有诤子”。
四、 哀矜而辟谳（李庄主）
李庄主有弟李二，游手好闲，常偷邻鸡。邻告，庄主哀其幼失怙，不忍责，反赔钱了事。李二愈肆，昨日竟盗祠堂祭器，庄主仍隐忍。
来人引李庄主至“哀矜”碑前。碑色惨白，如丧布。李庄主抚之，手觉阴寒。
“哀矜而辟，人之仁心。然过则偏，偏则纵。”来人问，“庄主可知‘慈悲生祸害’？”
李庄主叹：“吾弟失教，吾之过也…”
“知过而纵过，是过上加过。”来人取祭器被盗之箱，箱中空，唯余一纸，上书“兄纵我盗”。李庄主色变。
“哀矜之，则怜其不幸，忘其可恶。今弟为盗，兄不惩，是爱之，是害之？他日若犯大罪，兄可能代刑？”
引至祠堂，列祖牌位森然。来人问：“祖宗在上，见子弟为盗，当喜当怒？”
李庄主伏地涕泣。来人曰：“哀矜当有度，惩恶亦是扬善。今不惩弟，是毁弟一生。”又取家法竹板，“小惩大诫，方是真仁。”
李庄主遂缚弟于祠堂，自执家法，杖二十，令其对祖悔过。是夜，“哀矜”碑色转温。来人教“中惩法”：惩恶为爱，纵恶为害。李二自此改过，后成家立业，每言“非兄当年严惩，吾已陷囹圄”。
五、 敖惰而辟谳（周院君）
周院君有仆阿勤，勤勉忠厚。院君视若草芥，动辄叱骂，月钱常扣。阿勤母病，求预支工钱，院君斥“贱奴刁诈”。昨日，阿勤扫地拾金镯，呈上，院君反疑其偷藏一只。
来人引周院君至“敖惰”碑前。碑体倾斜，以手扶之，摇摇欲坠。周院君退。
“敖惰而辟，人之傲慢。然过则偏，偏则昏。”来人问，“院君可知‘仆虽贱，亦有心’？”
周院君冷笑：“奴仆如犬马，何须以心待？”
“犬马劳苦，尚需草料；仆役勤勉，岂可寒心？”来人取金镯一对，置日光下，“此镯本一对，院君何以疑仆藏一？”
“贱奴见财，岂不贪？”
“贪者不还，还者不贪。”来人唤阿勤，阿勤跪呈账册，上记“某年某月，拾钱一贯奉还；某年某月，拾衣归主…”竟有十余条。周院君赧然。
“敖惰之，则轻其劳，疑其诚。今仆勤勉，主不赏；仆拾金，主反疑。是辟也。辟则家不聚，家不聚则人尽散。”
引至仆舍，阿勤母卧病草铺，药炉冷寂。来人问：“院君可曾探视？”
周院君默然。来人叹：“主仆虽有分，人心皆是肉。今日寒仆心，他日谁效力？”又取院君所弃残羹，“此羹尚温，可暖仆心；此言如冰，可寒仆志。院君择焉。”
周院君惭，遂延医治仆母，加阿勤月钱，更以金镯赐之。是夜，“敖惰”碑渐正。来人教“待下法”：待下以宽，宽则得众。周家自此仆役尽心，家业更盛。
六、 齐家会
五户悔改，聚于五辟碑前。来人指碑上“五辟”：
“亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰，五者皆心之偏。心偏则身不修，身不修则家不齐。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！今五子各执一偏，故家宅不宁。”
赵员外问：“何以去偏？”
“去偏在明心。”来人取五面铜镜，分予五人，“对镜自照，可见己偏：赵员外镜中溺子，钱掌柜镜中叱妻，孙乡绅镜中畏父，李庄主镜中纵弟，周院君镜中傲仆。知偏方能纠偏。”
又引至村中“齐家堂”，堂悬古联：“修身正心，齐家治国”。来人曰：“身不修，不可以齐其家。五子之病，皆在身不修：心偏则行偏，行偏则家乱。今当修身以正心，正心以齐家。”
遂教“齐家法”：每日晨昏，对镜自省“我今日可有五辟”？有则记之，明日改之。又立“家会”，五家每月一会，互指偏失，共勉共进。
三月后，五辟碑异象全消：血渍苔痕尽褪，裂痕白迹皆平，倾斜之碑自立。村人奇之，来人曰：“非碑变，是人心正，映碑亦正。”
七、 苗硕谳
端阳日，齐家庄办“齐家宴”，五户同席。席间，有外村老丈携子赴宴，子顽劣，打翻羹汤。老丈护短：“吾子年幼！”在座五户家主相视而笑。
赵员外起身：“昔吾亦如此，差毁吾儿。老丈可知‘人莫知其子之恶’？”
钱掌柜亦起：“人亦‘莫知其妻之贤’。老丈可细观尊夫人之德？”
孙乡绅、李庄主、周院君各述己过。老丈赧然，其子亦惭。
来人忽现于席间——竟从分食的“齐家糕”中飘然而出。那糕本有五色，垒作塔形，最上一块忽裂，白影如烟逸出，凝成人形。
帷笠素纱，白衣如雪，木剑悬腰，立在席前，襟袖不染糕屑。
“善哉！五子已悟齐家之道。”来人朗声道，“谚云：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’子恶不知，是爱蔽目；苗硕不知，是贪迷心。今五子能自知其偏，又能劝人，可谓修身有成，齐家有方。”
取“齐家糕”分赠众人：“此糕五色，喻五辟。食之，当思去偏守中。”
又于齐家堂立“去偏碑”，刻《大学》此章，并附五户事略。碑阴题诗：
“亲爱贱恶畏敬偏，
哀矜敖惰亦是愆。
好而知恶恶知美，
天下能得几人全？
人莫知其子之恶，
苗硕不知贪心缠。
修身齐家在去偏，
五辟除去家自圆。”
五户拜问：“先生将去，何以长守？”
来人指心：“五辟在心，去留在心。但时时自照，如镜对影。影偏，非镜偏，是心偏。心正，则身修；身修，则家齐。齐家之道，如是而已。”
言毕，纵身跃上齐家堂檐角，踏瓦疾行，如白鹤掠空，转瞬消失在暮色之中。众人仰观，唯见檐角风铃轻响，白衣一闪而没。
尾声齐家谣
十年后，齐家庄改名“五正村”。五户家风淳厚：赵氏子中举，为官清正；钱氏妻持家，家业兴旺；孙氏父子诤谏，乡里称贤；李氏兄弟和睦，共兴家业；周氏主仆同心，仓廪丰实。
有游学书生过村，见五户门楣皆悬“去偏镜”，问：“此镜何用？”
村童答：“晨昏自照，去五辟。”
“五辟为何？”
童诵《齐家谣》：
“齐家先要修自身，
五辟除去家自宁。
一辟亲爱子成恶，
二辟贱恶妻寒心。
三辟畏敬父有过，
四辟哀矜弟纵淫。
五辟敖惰仆离散，
去偏守中家道兴。
好而知恶恶知美，
人莫知其子之愆。
莫不知其苗之硕，
修身齐家要分明。”
书生恍然。是夜，宿村中，梦来人踏月而至，以木剑点其额：“子有亲爱，偏宠幼妹；有贱恶，厌弃丑仆；有畏敬，盲从师长；有哀矜，姑息同窗；有敖惰，轻视农夫。五辟俱全，何以齐家？”
书生惊寤，汗透重衣。翌日，修书归家，善待仆婢，劝谏师长，规诫同窗，敬重农人。后中进士，治家有方。
村口五辟碑，后人以琉璃罩护，碑文常新。有家主不修者临碑，碑面自现“亲爱”“贱恶”等字警示。人传：“此乃白衣仙人所留齐家鉴也。”
本章诫世
一、 五辟之偏
- 人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉
- 破解法：待人接物，自问是否“偏”——亲爱是否失察？贱恶是否失公？畏敬是否失谏？哀矜是否失度？敖惰是否失礼？
二、 好恶之明
- 好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
- 惕世：多少人“爱之欲其生，恶之欲其死”？多少不公源于好恶之偏？
- 反思：我对所爱，可知其恶？对所恶，可知其美？
三、 齐家之本
- 身不修不可以齐其家
- 深层隐喻：五辟是心偏，心偏则身不修，身不修则家不齐
- 终极指向：齐家在修身，修身在正心。去五辟，存中正，家自齐
齐家偈：
齐家庄里五户偏，亲爱贱恶各蔽天。
赵氏溺子不知恶，钱氏贱妻不见贤。
孙氏畏敬父有过，李氏哀矜弟纵愆。
周氏敖惰仆心寒，五辟不除家难圆。
白衣点破齐家道，去偏守中镜高悬。
至今五辟碑犹在，照见人心正与偏。
后世叹：
齐家先要修自身，五辟缠心家不宁。
亲爱贱恶畏敬偏，哀矜敖惰亦是病。
好而知恶恶知美，人鲜能此行难能。
人莫知其子之恶，苗硕不知贪心萦。
五户当初迷五辟，白衣指点家道兴。
正是：
齐家在修身在心，五辟除去家自宁。
亲爱贱恶畏敬偏，哀矜敖惰亦是病。
好而知恶恶知美，人鲜能此行难能。
人莫知其子之恶，苗硕不知贪心萦。
五辟碑前五户讼，白衣指点齐家经。
创作灵感：
《大学》
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
作者有话说
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第72章 齐家谳