那和尚合十道：“善哉，善哉，方才护法拿的那本是募化四方的募化薄，这本是个人的缘薄，是不一样的，护法请看。”说着和尚将缘薄翻开。
贵妇看了面有难色，只见上面都是附近的达官贵人，朱门显赫的布施记录，动兹都是几百两金银。妇人拿着笔就不敢往下写，写多了吧，家里拿不出来，写少了吧，又觉得拿不出手。
和尚见贵妇迟迟不肯下笔，马上给找了个台阶下：“阿弥陀佛，一毫之恶，劝人莫作，一毫之善，劝人多做，涓滴之水，流成江河。护法这次上山想来是怕累赘，没有带那么多金银，如有不便，可写上缘薄，封山之后，小庙还要派人到府上拜望。
贵妇见不是当场让自己出钱，这才松了口气，在缘薄上签了布施金额，和尚收了缘薄，旁边的知客僧将一锦袋送上，道：“护法，这是我们小庙的一点心意，是我们采摘山上的笋子，晒的一些干笋，还请笑纳。”
贵妇谢了和尚，让随从丫鬟收了。
这一幕李慧看在眼里，但笑不语，与花莺粟两人一路下山，去客栈取骡车，自奔前途。临行前问店家要了笔墨纸砚，说是要写一副对联送与庙中，店家取来后，李慧大笔一挥而就，便将现成流传下来的一个对联给写了出来‘坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶。’只是这副流传下来的对联没有横批，李慧想了想，题了四个字‘明镜高悬’。写完后，李慧左右看了看，还觉得满意，李慧的毛笔字虽然比不上古人，但因干的是盗墓这行，所以还是专门练过的，字迹倒也不赖。
花莺粟看了对联上的字，不知李慧写的是何意，李慧道：“路上我跟你说。”待对联上墨迹干后，李慧托店家将对联送给庙里，这才拉着花莺粟上了车。
骡车上路后，李慧便将昨日观察的情况跟花莺粟说了，花莺粟一心礼佛，不像李慧观察的那么仔细，此时听李慧说起，也不由莞尔，道：“姐姐，你这对联可真是写得太生动了。不过你那横批又是什么意思？”
李慧便将庙后山岩上挂有铜镜，反射日光这才造成大雄宝殿内释迦牟尼佛顶，佛光乍现一是跟花莺粟说了，花莺粟听了变了脸色，啐道：“这帮秃驴好会作假，就不怕因果报应吗？”
李慧道：“我觉得还好吧？这也不算什么伤天害理的事情，无非是骗人过来，多布施一点而已，要知道利乐有情本是空，舍得布施方为缘啊！”
再说何必这边，联系不到李慧，在崔天师的盛情相邀之下，就跟着他一起随王伴驾的去了塞外，这隋朝的塞外，何必还没有去过，何必想来应该更有一番原始气息，此时的生态环境还没有恶化，应该能看到原生态的’天苍苍野茫茫，风吹草低见牛’的美景。
崔天师的官职低位，排不上什么名次，所以只能跟在队伍的最后，不过，这正和两人心意，在前面的銮驾左右，那可是伴君如伴虎，稍有不慎便触了天威，吊在队伍末梢，反倒逍遥自在，想干嘛干嘛，还有点狐假虎威的感觉。
宇文恺对崔天师也谈不上多器重，一来宇文恺在队伍前方要随时伴驾，二来经过这么长时间与崔天师的接触，宇文恺也知道崔天师就是个动嘴皮子的人，虽然有些奇思妙想，但让他动手实际操作，却是不行，慢慢的也就对崔天师变得不冷不热起来，要不是天子要的大帐是按照崔天师的思路设计出来的，都不会带他来，崔天师倒也无所谓，因为他知道，就连那些奇思妙想都不是自己想出来的，有个一官半职混着就可以了，也算对得起世家子弟这个称号，反正也没想着当多大的官。
不过崔天师也有个长处，就是社交能力极强，用现在的话说就是有社交牛逼症，况又舍得花钱，去了陌生环境，要不了多久就会聚拢一拨狐朋狗友。
隋帝一行走得不快，一路上以舒服自己，累死别人为宗旨，又带的有百戏女乐，行走累了少不了歌舞娱乐，这一下倒是便宜了何必，让何必能免费观看聆听隋代的皇家宫廷音乐，虽然不能够在最好的位置观看，但即使这样，也是很难得的机会了。
毕竟那时的乐器流传至今很多都已经失传了，只在古画和记载中见过，现在能看到现场演奏的古风雅乐，何必内心简直激动坏了。何必看了下有自己认得的现在也还算常见的箜篌、笛子、洞箫、古琴、古筝、曲颈琵琶这些不说，还有不常见的五弦琵琶、大小篦篥、候提鼓、齐鼓、檐鼓、排箫、笙、羯鼓、铜钹、贝等不一而足，却是七音具备，美妙以极。
乐队艺人跳起《苏幕遮》舞，这是充满大漠和草原气息的西域乐舞，是隋帝为了在边塞宴请突厥可汗而专门准备的。
崔天师见何必看得入神，便道：“这舞还不错吧，这可是苏祇（zhi）婆带来的乐舞，又融合了咱们中原的雅乐，特意创作出来的舞蹈。”
“苏祇婆是谁？”何必实在想不起这人，又不能当着崔天师的面去查电脑资料，只得问道。
“这苏祇婆是天和三年时，北周武帝宇文邕，迎聘突厥木杆可汗之女，阿史那氏为皇后，突厥可汗还同时选派了龟兹乐队东遣作为陪嫁。这苏祇婆便是“陪嫁”的皇后私人乐队中领头的一员。苏衹婆是音乐世家出生，父亲便是有名的弹琵琶高手，自己更是以善弹琵琶闻名,颇受周武帝器重，他带来了*五旦七声之说，将龟兹音乐，印度音乐、波斯音乐一并带了过来，跟郑译大夫一起创立了八十四调的理论。”
说到这里崔天师左右看了看，忽然压低了声音，贼头贼脑的说道：“自苏祇婆到北周皇宫后，经常为皇宫和达官贵族演奏龟兹乐，凡是重大节日或重大活动，苏祇婆都必须参加，因为他是龟兹乐队的领队，而且才华出众，相貌也很英俊有气质，传说他高鼻深目，眼睛翠兰、皮肤白皙，身材高挺，有一种西域男人的美感。”
“啊，他是男人呀？！”何必这才反应过来问道。
“嗯，你别看他叫什么婆，其实是男人，这不是音译嘛。”
“好吧。”何必忍不住在心里嘀咕，‘你说你这音译，就不能雅致点嘛，叫个苏祇坡也好啊。’
崔天师接着道：“由于他的名气，让很多皇宫内的女眷和侍女敬仰，并让很多女人春心荡漾。这其中就有当今天子的妹妹，兰陵公主杨阿五。
当时先帝还是丞相，兰陵公主在聆听苏祇婆弹奏龟兹乐时，曾激动得忍不住大声喊起来，之后她就偷偷给了苏祇婆一封信，表达了自己的爱慕之情。
兰陵公主也长得非常漂亮，且有才华，也喜欢乐器乐舞，特别喜欢看苏祇婆的演出。本来，苏祇婆想着自己的一生，也就这样在皇宫里荒废度过了，没有了青春和爱情，毕竟是皇后的陪嫁，没有人生自由，平常不是演出就是研究音乐。但兰陵公主的出现，却点燃了苏祇婆的爱情之火。于是两个人便书信来往，相互诉说相思之苦。谁知一次意外，让兰陵公主的信落到了先皇手中，先皇看完非常生气，就把公主叫到跟前说：“他只是一个戏子，再说比你大了十多岁，我们家在朝廷爵位显赫，这人怎能和你相配呢？你趁早死了这个念头，我要把你嫁给门当户对的王奉孝。”
后来，苏祇婆知道自己和兰陵公主的恋情被先皇知道了，心里既担心又害怕。他即担心兰陵公主会屈服于先皇，公主还会受到惩罚。又害怕，他只是作为一个陪嫁过来的乐工，会遭到杨坚的迫害，不让他和公主来往。
后来先皇受禅让，建立了隋朝，苏祇婆便每天都难以入睡，一来他太想念兰陵公主了，二来是觉得先皇会向他下毒手。就在先皇即位不久，苏祇婆却神秘的消失了，无人知道苏祇婆的去向。”崔天师绘声绘色、欲说还休的将苏祇婆的故事讲给何必听。
何必心道“崔天师这八卦的能力可真强啊！连皇家秘辛都敢讲，果然吃瓜群众在哪个朝代都是一样的。”
除了这极富西域气息的《苏幕遮》舞外，还有周、齐、梁、陈等四方散乐，各地乐舞，鱼龙、山车等杂伎，还有之前何必在洛阳城里看到的竹竿戏，不过与那个不同的是，这次何必看到的是二个人持竿，竿上都有舞者，如飞燕般在竿上翩然舞动，并且从一只竿上跳到另一只竿上，动作流畅妙曼，颇有飞天之姿，虽然难得比起现代杂技来略有不足，但那可是古代没有任何保护措施的情况下的表演，何必看了也直呼精彩。
注*《隋书?乐志》中记载了苏祗婆来华所演奏的“琵琶七调”：
“听之所奏，一均之中，间有七声，因而问之，答云‘父在西域，称为知音，代相传之，调有七种’。以其七调，冥若合符。一曰娑陀力，华言平声，即宫声也；二曰鸡识，华言长声，即南吕声也；三曰沙识，华言质声，即角声也；四曰沙候加滥，华言应声，即变徵也；五曰沙腊，华言应和声，即徵声也；六曰般赡，华言五声，即羽声也；七曰俟利捷，华言斛牛声，即变宫声。就此七调，又有五旦之名。旦作七调，以华言译之，旦者即谓韵也，其声以应黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五均。......遂因其所捻琵琶弦柱，相饮为声，即羽声也；七曰俟利捷，华言斛牛声，即变宫声。就此七调，又有五旦之名。旦作七调，以华言译之，旦者即谓韵也，其声以应黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五均。......遂因其所捻琵琶弦柱，相饮为均，推演其声”。
《资治通鉴》初，齐温公之世，有鱼龙、山车等戏，谓之散乐，周宣帝时，郑译奏征之。高祖受禅，命牛弘定乐，非正声清商及九部四舞之色，悉放遣之。帝以启民可汗将入朝，欲以富乐夸之。太常少卿裴蕴希旨，奏括天下周、齐、梁、陈乐家子弟皆为乐户；其六品以下至庶人，有善音乐者，皆直太常。帝从之。于是四方散乐，大集东京，阅之于芳华苑积翠池侧。有舍利兽先来跳跃，激水满衢，鼋鼍、龟鳖、水人、虫鱼，遍覆于地。又有鲸鱼喷雾翳日，倏忽化成黄龙，长七八丈。又二人戴竿，上有舞者，焱?然腾过，左右易处。又有神鰲负山，幻人吐火，千变万化。伎人皆衣锦绣缯彩，舞者鸣环佩，缀花毦；课京兆、河南制其衣，两京锦彩为之空竭。帝多制艳篇，令乐正白明达造新声播之，音极哀怨。帝甚悦，谓明达曰：“齐氏偏隅，乐工曹妙达犹封王；我今天下大同，方且贵汝，宜自修谨！”
作者有话说
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第59章 龟兹乐舞