我名陆元朗，字德明，后世世人多称我陆德明，苏州吴郡人。世人读初唐史，知晓秦府十八学士，有运筹帷幄的谋臣，有挥毫锦绣的文臣，而我，是其中一位以经学训诂立身的大儒。我生于南朝梁末，历经陈、隋、乱世割据，最终归于大唐。我没有沙场建功的赫赫军功，也没有朝堂上力挽狂澜的惊天谋划，我毕生所做，便是埋首典籍，考订字音字义，梳理群经异说，留下一部《经典释文》，为后世保存下六朝以来的经学火种。褚亮为十八学士作赞，称我：“经术为贵，玄风可师，励学非远，通儒在兹。”这便是时人对我一生学问的定评。
我少年之时，师从南朝大儒周弘正。周弘正博通儒玄，名动江南，我在他门下受学，不仅熟读儒家诸经，亦深通玄理，善谈名理。江南的学风，本就兼融儒、玄，重辨析义理，也重文字音训。我年少便展露出过人的天资，读书过目不忘，思辨敏捷，善于与人辩难诘问，年纪轻轻，便在江南士林之中崭露头角 。
陈朝大建年间，陈朝太子召集天下名儒，在承先殿开坛讲论经义。彼时我刚刚弱冠，二十岁出头，也赶赴殿中参与讲会。国子祭酒徐克，身居高位，学问渊博，恃才傲物，开讲之时，言辞纵横，意气凌人，满座诸儒，皆不敢与之辩驳。满堂寂静，无人敢出言相抗。
我起身，从容上前，与徐克往复论辩。我紧扣经籍本义，层层剖析，条分缕析，不卑不亢，句句切中义理。一番交锋下来，徐克虽为前辈高官，竟难以压制我的议论。殿上满朝文武、一众儒生，无不为我的才思叹服。自此，少年通儒的名声，传遍陈朝朝野。
凭借这份才学，我步入仕途，授始兴王国左常侍，后迁国子助教，在陈朝的国子学之中讲授经典。我一面做官，一面依旧潜心研读经籍，遍览各家注疏。可南朝的繁华，终究不能长久。大隋大军南下，一举灭陈，江南故土陷落，山河易主。我随大批南朝旧臣，离开故土，回归吴郡乡里，闭门读书，不问世事。乱世将至，天下动荡，我暂且避开朝堂纷扰，一心埋首书卷之中 。
隋文帝一统海内，天下归于安定。待到隋炀帝即位，炀帝好文，广召天下饱学经术之士，我被征召入朝，授秘书学士。大业年间，炀帝下诏，召集四方儒士汇聚门下省，互相诘难论辩，考校各家经义。朝廷命我与鲁达、孔褒等一众大儒同会门下省，相互问难辨析。席上诸儒各持家法，各抒己见，往复交锋，可一番论辩下来，竟没有人能够难倒我。我对诸经的源流、各家注本的异同，了然于胸，论辩之间，进退有度。炀帝十分赏识我的学识，授我为国子助教，执掌国子学的讲学事务。
可大隋的盛世，不过昙花一现。炀帝骄奢暴虐，穷兵黩武，天下烽烟四起，群雄割据。洛阳之地，王世充起兵，僭号称帝，建立郑国。王世充知晓我的儒学名望，想要借我的声望装点门面。他册封自己的儿子王玄恕为汉王，打算任命我做汉王的老师，命王玄恕亲自到我家中，行束脩拜师之礼。
在我心中，王世充不过是乱世僭伪之主，并非正统，我耻于做他儿子的老师。可王世充权势煊赫，公然拒绝，恐招来杀身之祸。万般无奈之下，我想出一计。我取来巴豆散服下，故意令自己腹泻卧病，躺卧在屋中墙壁之下，装作重病不起的模样。
不多时，王世充的儿子王玄恕登门，跪在我的床榻之前，行拜师之礼。我躺在床上，自顾腹泻，一言不发，始终不与他交谈，拒不接受这份师礼。王玄恕见我病得如此模样，无可奈何，只能悻悻离去。此事过后，我怕祸及自身，便借口病重，迁居到成皋之地，闭门谢客，断绝与外界的往来，躲避乱世的纷争，保全自己儒士的名节 。
我在成皋隐居，静待时局变迁。乱世之中，多少读书人，为求富贵，屈身侍奉割据群雄。我宁愿以身染病相拒，也不肯屈事僭伪。我心中始终坚信，天下终会有真正的明主，能够安定四海，重振斯文。
武德元年，秦王李世民领兵东征，攻破洛阳，平定王世充。洛阳平定之后，秦王听闻我的声名，遣使征召我入秦王府。我终于得以离开乱世的困局，奔赴关中，投身李唐。
秦王素来重视文教，广纳天下儒贤。我被授为秦府文学馆学士，跻身著名的十八学士之列。阎立本为我们绘制十八学士写真图，褚亮为每一位学士题写赞语，我的那一段赞词，便是“经术为贵，玄风可师，励学非远，通儒在兹”。
文学馆之中，十八学士轮番值宿。秦王处理完军国要务，便会来到馆中，与我们讲论经史，探讨古今治乱得失。我不参与兵谋计策，我的本分，便是讲授儒家经典，辨析经籍义理。秦王十分看重我的学问，特意命中山王李承乾，也就是后来的太子，拜我为师，跟随我研习经籍。我自此兼任太学博士，在国子学之中传道授业，教化后生学子。
武德年间，高祖李渊亲临国子学，举行释奠大礼，祭祀先圣先师。当日，朝廷召集儒、释、道三家名士登台讲论：徐文远讲授儒家《孝经》，沙门惠乘宣讲佛家般若，道士刘进喜讲《老子》。三家各持本门宗旨，登台阐发义理。讲论完毕，高祖命我登台，对三家的讲说一一诘难辩驳。
我依各家的宗旨，随其立论的主旨，层层发问，辨析异同，指出各家的得失。儒、佛、道三家的要义，我皆通晓，不偏不倚，言之有据。一番辩驳下来，在场众人无不折服。高祖大为赞叹，赏赐我帛五十匹，嘉奖我的博学善辩。那一日，儒释道三家同台论辩，我以一人之学，折服三家讲者，传为一时士林佳话。
贞观初年，我升任国子博士，封吴县男。此时大唐已经步入贞观盛世，太宗锐意振兴文教，整理前代经籍。自汉魏以来，数百年间，战乱不断，儒家经典传抄辗转，版本繁多，字音混乱，各家注疏歧异百出。同一部经书，不同的本子读音、释义各不相同，后学学子研读之时，常常无所适从。
我深知，经学的根基，在于字音训诂。若是读音错乱，字义混淆，那么经义便会出现偏差。自青年时代起，我便开始着手整理群经的音义。历经陈、隋两代，辗转乱世，我始终没有停下著述的笔。我遍览汉魏六朝以来各家的注本，搜集各家的读音、训诂，辨别异文，考订是非，将十四部儒家经典的字音、释义逐一整理考订，写成一部巨著，便是《经典释文》三十卷。
这部书，不只是简单的注音。我把各家不同的说法，一并记录下来，存录旧说，不妄自删改。后世之人，想要窥见六朝经学的面貌，想要知道古经的旧读旧解，便要依靠这部书。它是六朝音训之集大成，为后来大唐修撰《五经正义》打下坚实的根基。除《经典释文》之外，我还撰有《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷，皆流传于世 。
我一生治学，不尚空谈，重实证，重考据。不盲从一家之言，不刻意标新立异。我做学问，讲求存古求真，把前人的见解如实留存，留给后世学人去评判。乱世流离，无数典籍散佚损毁，我竭尽毕生心力，把那些快要湮灭的旧注旧音，一一保存下来。
可惜天不假年，贞观四年，我便病逝，享年八十岁。我没能亲眼看见《五经正义》修成问世，可我的《经典释文》，已然成为大唐经学的基石。太宗后来读到我的《经典释文》，十分欣赏这部著作，特意赏赐我家束帛二百段，以表彰我的学术功绩 。
回望我这一生，横跨南朝陈、隋、乱世割据，直至大唐贞观。少年时在江南殿廷，少年辩难，名动朝野；隋代朝堂，与天下儒士论经；乱世困于洛阳，以服药装病，拒绝屈事僭伪，守住读书人的气节；归唐之后，入文学馆，为秦王座下十八学士，教导皇子，主持国子学讲学，埋首著书。
我没有轰轰烈烈的功业，不参与朝堂权斗，也不曾身居宰辅之位。我的一生，都与书卷相伴。世人看十八学士，大多记住房玄龄、杜如晦的谋略，记住虞世南、褚亮的文章。而我，是那个默默守护文脉的通儒。
南北朝数百年分裂，南北经学各有传承，典籍传抄讹误丛生。战火纷飞之中，无数古注散佚。我把汉魏六朝的音训旧说，汇总整理，凝于《经典释文》一书。千百年之后，后世学者研究古代音韵、训诂、古籍版本，依旧离不开这部书。它是我留给世间最珍贵的遗产。
有人说，乱世之中，读书人最容易随波逐流。王世充权倾洛阳，以高官厚禄相招，多少士人趋之若鹜。我却宁愿装病避世，不肯屈身于僭伪。我深知，士人可以穷困，可以流离，却不能丢掉立身的气节。
我生于乱世，历经王朝更迭，见过烽烟四起，见过礼乐崩坏。我心中始终相信，斯文不灭，典籍不绝，便有世道复兴的希望。我不求高官厚禄，不求赫赫声名，只求把古圣先贤的典籍，把前人的学问，好好保存下来，传之后世。
我一生，以通儒自许。通，便是博通百家，不囿于一家门户；儒，便是守持士人风骨，不趋炎附势。我于庙堂之上讲论经义，于书斋之中校订典籍，于乱世之中坚守本心。
我身死之后，《经典释文》流传千古。后世之人翻开这部书，便可以窥见六朝经学的面貌，听见千年前古经的读音。这便是我陆德明，一个普通儒者，一生全部的追求。
盛世文治，始于典籍整理。大唐的经学盛世，有我的一份微薄之力。
这便是我陆德明，历世通儒，音释千秋的一生。
取材《旧唐书·陆德明传》《新唐书》
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第68章 陆德明——通儒历世，音释千秋