**与规训：互联网"性"话语的多元博弈与文化心理研究
一、研究背景与问题概述
在当代中国互联网语境中，"性"作为一个长期被主流话语边缘化的话题，正以多元形态在网络空间中蓬勃发展。2025年的中国网络环境中，围绕"性"的讨论呈现出前所未有的复杂性与多样性，形成了多种话语体系相互竞争、冲突与融合的格局 。这种多元性既体现在表达形式上，也反映在价值取向和文化立场上，构成了一个极具研究价值的社会文化现象。
本研究聚焦于一段特殊的网络对话记录，其中包含三种风格迥异、目的不同的文本：极端禁欲与恐吓型文本、科学理性回应型文本以及荒诞解构与网络亚文化型文本。这三种文本分别代表了互联网"性"话语的三个极端侧面，形成了一种独特的对比与张力 。通过对这三种文本的深入分析，本研究旨在揭示当代中国网络空间中"性"话语的多元博弈，探讨不同话语体系的特点、产生的影响，以及它们所反映的社会现象与文化心理。
具体而言，本研究将回答以下问题：
1. 极端禁欲与恐吓型文本采用何种修辞策略？这些策略如何影响受众心理？
2. 科学理性回应型文本如何构建其论述体系？其在反驳极端观点方面的有效性如何？
3. 荒诞解构与网络亚文化型文本如何挑战和重构主流性话语？这类文本反映了怎样的青年亚文化心理？
4. 这三种话语体系之间存在何种互动关系？它们共同反映了当代中国社会怎样的性文化变迁与心理状态？
通过回答这些问题，本研究期望能够深入理解互联网时代中国"性"话语的多元性与复杂性，揭示不同话语背后的社会文化根源与心理机制，为当代中国性教育、性健康促进以及网络文化建设提供理论参考。
二、极端禁欲与恐吓型文本分析：规训与控制的话语策略
2.1 文本特点与修辞策略
极端禁欲与恐吓型文本（以《骂色骂手》文章为代表）采用了一系列极具攻击性和恐吓性的修辞策略，试图通过引发恐惧和羞耻感来控制受众的性行为与**。这类文本的核心特点在于将正常的生理行为和**完全妖魔化，采用极端的比喻和道德评判，构建起一套"性即罪恶"的话语体系 。
首先，这类文本大量使用侮辱性和贬损性语言，将性行为与低级、肮脏、邪恶等负面概念强行关联。例如，将色情影片比作"骨灰盒"，将□□行为比作"给自己开刀"，这种强烈的负面联想旨在使读者对性产生本能的厌恶与恐惧 。通过将性描绘为一种"污秽"和"可耻"的行为，文本试图在受众心中建立起一种条件反射式的羞耻感，从而达到抑制**的目的。
其次，这类文本采用了极端的恐吓策略，夸大性行为可能带来的后果，甚至将其描述为危及生命的行为。例如，《骂色骂手》文章可能会声称□□会导致记忆力下降、身体虚弱、精神萎靡，甚至会缩短寿命 。这类说法往往缺乏科学依据，但通过极端的表述和强烈的情感诉求，在受众心中制造恐慌，进而达到控制行为的目的。
第三，这类文本利用宗教或道德权威进行道德绑架，将性行为与道德败坏、人格低下等负面评价挂钩。例如，将婚前性行为描述为"违背天道"、"丧失贞操"，甚至将其与个人价值和社会地位相联系 。这种道德评判不仅针对性行为本身，还延伸至个人品格和社会认同，使受众在满足生理需求时面临巨大的道德压力和自我认同危机。
最后，这类文本往往会传播伪科学信息，歪曲或误解医学知识，以"科学"的名义支持其极端观点。例如，夸大性传播疾病的风险，歪曲□□对健康的影响，或者错误引用研究数据来支持其禁欲主张 。这种"科学包装"旨在增加其观点的可信度，使缺乏专业知识的受众更容易接受其极端主张。
2.2 心理影响与社会效应
极端禁欲与恐吓型文本通过上述修辞策略，对受众心理和社会文化产生了多方面的影响。从个体心理层面看，这类文本可能导致以下几方面的负面影响：
首先，它可能导致严重的性羞耻感和自我厌恶。长期接触这类文本的个体可能会对自己的性冲动感到羞耻和罪恶，进而产生自我否定和自我憎恨的情绪 。这种心理状态不仅影响个体的心理健康，还可能导致性功能障碍和亲密关系问题。
其次，它可能造成对性的认知扭曲和信息缺失。极端禁欲文本往往选择性地呈现信息，甚至传播错误信息，导致受众对性健康和性行为产生误解 。这种认知扭曲可能影响个体做出理性的性决策，增加性健康风险。
第三，它可能导致过度的性压抑和心理压力。当个体无法通过健康渠道表达和满足性需求时，可能会产生焦虑、抑郁等心理问题，甚至导致性心理障碍 。这种心理压力不仅影响个体的生活质量，还可能对其社会功能和人际关系产生负面影响。
从社会文化层面看，极端禁欲与恐吓型文本也产生了一系列复杂的社会效应：
首先，它强化了传统的性别不平等观念。这类文本往往将女性描绘为需要保护的弱者，将男性描绘为具有侵略性的性冲动载体，强化了传统的性别刻板印象 。这种性别观念不仅限制了男女平等的发展，还可能导致对性暴力受害者的指责和对性自主权的剥夺。
其次，它可能加剧社会对性少数群体的歧视和排斥。极端禁欲文本往往基于异性恋、生殖导向的性观念，对同性恋、双性恋等性少数群体持否定态度，进一步加剧了社会的性取向歧视 。
最后，它可能阻碍性教育的发展和普及。极端禁欲文本所传播的错误信息和负面态度，可能使家长、教师和政策制定者对性教育产生抵触情绪，阻碍全面性教育的实施和推广 。这种状况尤其不利于青少年获得科学、准确的性知识和技能，增加了他们面临性健康风险的可能性。
2.3 文化心理根源
极端禁欲与恐吓型文本在中国网络空间的流行，有着深厚的文化心理根源。从历史文化角度看，这一现象反映了中国传统文化对性的长期压抑和禁忌。儒家文化强调"存天理，灭人欲"，将性视为需要克制和压抑的**，这种观念在传统社会中根深蒂固，并通过教育、家庭和社会规范等渠道代代相传 。
从社会结构角度看，极端禁欲话语的兴起也与当代中国社会的快速变迁和价值多元化有关。在社会转型期，传统的道德规范和价值观念受到冲击，一些人试图通过强化传统的性道德来应对这种不确定性和焦虑 。这种心理需求在网络空间中得到了表达和强化，形成了特定的网络社区和话语体系。
从心理机制角度看，极端禁欲话语的流行还与个体的控制感需求有关。面对复杂多变的社会环境，一些人可能通过控制自己的**和行为来获得一种心理上的安全感和掌控感 。极端禁欲话语正好提供了这样一种控制策略，通过严格的行为规范和道德标准，帮助个体在不确定性中找到确定性和安全感。
三、科学理性回应型文本分析：知识、健康与自我接纳的话语建构
3.1 文本特点与论证策略
与极端禁欲与恐吓型文本形成鲜明对比的是科学理性回应型文本，这类文本以现代医学和心理学理论为基础，采用理性、客观的论证方式，试图纠正极端禁欲话语的偏见和错误。科学理性回应型文本的核心特点在于强调适度性行为的正常性，将成瘾问题视为关键，而非性行为本身，并提倡健康、自我接纳的解决方式 。
首先，科学理性回应型文本基于实证研究和专业知识，对极端禁欲观点进行系统反驳。这类文本通常会引用最新的医学研究、心理学理论和社会学调查，证明适度性行为对身心健康的积极影响，以及极端禁欲可能带来的负面影响 。例如，研究表明，适度的性活动可以降低压力、改善睡眠、增强免疫力，而过度的性压抑则可能导致心理问题和身体健康风险。
其次，科学理性回应型文本采用平衡、客观的论述方式，既不否认性可能带来的风险，也不夸大其危害。这类文本通常会指出，性健康的关键在于建立健康的性观念和行为模式，而非简单地禁止或放纵 。例如，它会强调安全性行为的重要性，如正确使用避孕套、定期进行性健康检查等，帮助受众做出理性的性决策。
第三，科学理性回应型文本关注个体差异和自主性，强调每个人的性需求和表达方式都是独特的，应该尊重个体的选择和边界 。这种观点与极端禁欲文本的统一标准和道德评判形成鲜明对比，更符合现代社会对多元化和个体权利的尊重。
最后，科学理性回应型文本提倡健康的性心理和自我接纳，鼓励人们正视和接纳自己的□□望，而非感到羞耻和罪恶 。这类文本通常会提供实用的建议和方法，帮助个体建立健康的性观念和行为模式，如如何识别和应对性成瘾问题，如何改善亲密关系，如何处理性健康问题等。
3.2 社会影响与接受度
科学理性回应型文本在网络空间中产生了多方面的社会影响，主要表现在以下几个方面：
首先，它为受众提供了科学、准确的性健康知识，有助于纠正极端禁欲文本传播的错误信息和认知扭曲 。这类文本通常会详细解释性生理、性心理和性健康的科学知识，帮助受众建立正确的性认知，做出理性的性决策。
其次，它促进了性教育的普及和深入。科学理性回应型文本的广泛传播，有助于提高公众对性教育重要性的认识，推动学校、家庭和社会开展更加全面、科学的性教育 。例如，近年来，中国一些地区已经开始尝试将性教育纳入正式课程，采用科学、适龄的方式向青少年传授性知识。
第三，它推动了社会对性健康和性权利的关注。这类文本通常会强调性健康是整体健康的重要组成部分，性权利是基本人权的一部分，从而促进社会对性健康和性权利的重视和保障 。这种观念的普及有助于减少对性少数群体的歧视，提高性暴力受害者的支持和保护，改善整体的性健康状况。
然而，科学理性回应型文本在传播和接受方面也面临着一系列挑战：
首先，它可能面临文化和道德的阻力。在中国传统文化中，性仍然是一个敏感话题，公开讨论性问题可能会面临道德谴责和社会压力 。这种文化环境可能限制科学理性回应型文本的传播范围和影响力。
其次，它可能受到商业利益和意识形态的干扰。在网络空间中，性相关的内容往往与商业利益和意识形态紧密相连，科学理性的声音可能被商业化的色情内容或极端的意识形态话语所淹没 。
最后，它可能面临专业知识门槛和传播效果的问题。科学理性回应型文本通常需要一定的专业知识背景才能理解和接受，而网络传播的特点是快速、碎片化和情绪化，这可能导致科学信息在传播过程中被简化、误解或扭曲 。
3.3 文化心理根源
科学理性回应型文本的兴起和发展，也有其深厚的文化心理根源。从历史文化角度看，这一现象反映了中国社会的现代化进程和价值观念的转变。随着全球化和现代化的深入，传统的性观念和性道德受到挑战，更加开放、多元和科学的性观念逐渐被接受 。
从社会结构角度看，科学理性回应型文本的流行与中国社会的教育水平提高和信息多元化有关。随着教育普及和互联网技术的发展，公众获取信息的渠道更加多样化，对科学知识和理性思维的需求也日益增强 。这种社会环境为科学理性回应型文本的传播提供了土壤。
从心理机制角度看，科学理性回应型文本的吸引力在于它提供了一种更加平衡、健康的心理调节方式。与极端禁欲文本的压抑和否定不同，科学理性回应型文本鼓励人们正视和接纳自己的性需求，通过理性思考和自我管理来建立健康的性观念和行为模式 。这种方式更符合现代人对自我实现和心理健康的追求。
四、荒诞解构与网络亚文化型文本分析：戏谑、颠覆与身份认同的另类表达
4.1 文本特点与表达策略
在互联网"性"话语的多元格局中，荒诞解构与网络亚文化型文本代表了一种完全不同的表达方式和价值取向。这类文本以@乌龙茶蛋糕胚和@??等网络用户创作的段子为代表，采用极其荒诞和性暗示强烈的"抽象话"，对极端禁欲文本的严肃性进行彻底的解构和戏谑 。
首先，这类文本的核心特点是荒诞性和戏谑性。它们通常采用夸张、变形、反讽等手法，将严肃的性话题转化为滑稽、荒谬的笑料 。例如，@乌龙茶蛋糕胚的段子可能将"戒色"场景描述成一场荒诞的冒险，或者将性压抑的体验转化为一系列夸张的搞笑情节，通过这种方式消解极端禁欲话语的严肃性和权威性。
其次，这类文本大量使用性暗示和隐喻，但并不直接描述性行为本身。它们通常通过双关语、隐喻、象征等方式，间接地表达性含义，既满足了用户表达□□望的需求，又规避了网络审查和社会禁忌 。这种表达方式既保持了一定的距离感和幽默感，又能够引起受众的联想和共鸣。
第三，这类文本具有强烈的互文性和参与性。它们通常基于已有的网络热梗、流行文化元素或其他用户的内容进行二次创作，形成一种文本间的对话和互动 。这种互文性不仅增加了文本的趣味性和传播力，还创造了一种社区归属感和身份认同。
最后，这类文本也反映了小众和极端的审美取向。例如，@??的段子可能展示了一种非常小众和极端的审美崇拜或恋物倾向，将通常不被接受的感官细节（如汗味、腋毛）作为迷恋的对象 。这种表达方式挑战了主流的审美标准和性观念，展现了网络亚文化的多样性和边界探索。
4.2 传播机制与亚文化认同
荒诞解构与网络亚文化型文本在网络空间中的传播，形成了独特的传播机制和亚文化认同：
首先，这类文本通过社交媒体和即时通讯工具快速传播。在微博、微信、抖音、B站等平台上，这些段子可以在短时间内被大量转发和分享，形成病毒式传播 。这种传播方式使得小众的亚文化内容能够迅速扩散，吸引更多的参与者和关注者。
其次，这类文本通过特定的符号系统和表达方式构建亚文化认同。网络亚文化通常有自己独特的语言、符号和表达方式，如"抽象话"、"梗文化"等，这些元素成为区分圈内人和圈外人的标志 。通过使用这些符号系统，参与者可以确认自己的身份归属，建立群体认同。
第三，这类文本通过互动和共创形成社区凝聚力。网络亚文化的一个重要特点是参与者的积极参与和创造，他们不仅消费内容，还通过二次创作、评论、互动等方式参与内容的生产和传播 。这种共创模式增强了社区成员之间的联系和归属感，形成了强大的社区凝聚力。
最后，这类文本通过对主流话语的戏谑和颠覆，表达了对权威和规范的抵抗。荒诞解构型文本通过将严肃的话题娱乐化、将权威的话语滑稽化，挑战了主流社会的价值观念和规范体系 。这种抵抗不是直接的对抗，而是通过幽默和戏谑的方式消解权威的严肃性和权威性，从而开辟了一种新的表达空间和身份认同方式。
4.3 文化心理根源
荒诞解构与网络亚文化型文本的兴起和流行，反映了当代中国青年一代的文化心理特征和社会心态：
首先，它反映了青年一代对传统权威和规范的质疑和挑战。在快速变迁的社会环境中，传统的价值观念和社会规范受到冲击，青年一代更加倾向于通过幽默和戏谑的方式表达对权威的质疑和挑战 。这种表达方式既保持了一定的安全性，又能够释放对现实的不满和反抗情绪。
其次，它体现了青年一代在虚拟空间中寻求身份认同和归属感的需求。在现实社会中，青年可能面临学业压力、就业压力、社会期望等多重压力，而网络亚文化提供了一个相对自由、包容的空间，让他们能够通过参与特定的亚文化群体来寻找身份认同和归属感 。这种虚拟身份的构建和认同，成为青年应对现实压力的一种心理策略。
第三，它反映了青年一代对多元价值观和个性化表达的追求。在信息爆炸和价值多元化的时代，青年一代更加注重个人体验和个性化表达，对单一的价值标准和行为规范持怀疑态度 。网络亚文化为他们提供了一个展示个性、探索边界、尝试不同身份的平台，满足了他们对多元化和个性化的追求。
最后，它也反映了青年一代在面对性压抑和性禁忌时的一种心理防御机制。在传统的性观念和社会规范下，青年的性需求和性表达往往受到限制和压抑，而网络亚文化提供了一个相对安全的渠道，让他们能够通过戏谑和荒诞的方式表达和释放□□望，同时规避直接表达可能带来的社会压力和道德谴责 。
五、三种话语的互动关系与文化心理机制
5.1 话语竞争与互补
在当代中国网络空间中，极端禁欲与恐吓型文本、科学理性回应型文本以及荒诞解构与网络亚文化型文本之间形成了复杂的互动关系。这种互动既包括竞争，也包括互补，共同构成了当代中国网络"性"话语的多元格局。
首先，这三种话语在内容和价值取向上存在明显的竞争关系。极端禁欲话语强调性的危险性和道德败坏，科学理性话语强调性的正常性和健康管理，而荒诞解构话语则强调性的娱乐性和亚文化表达 。这三种不同的价值取向在网络空间中相互竞争，争夺受众的关注和认同。
这种竞争关系在一些热点事件和话题讨论中表现得尤为明显。例如，当某个与性相关的社会事件引发公众关注时，这三种话语往往会同时出现，各自从不同角度进行解读和评论，形成多元声音的交锋 。这种交锋既可能促进公众对问题的深入思考，也可能导致信息混乱和价值冲突。
其次，这三种话语在功能和受众上也存在一定的互补关系。极端禁欲话语满足了一部分人对道德规范和行为控制的需求，科学理性话语满足了一部分人对知识和健康的需求，而荒诞解构话语则满足了一部分人对娱乐和身份表达的需求 。这三种话语各自覆盖不同的受众群体，提供不同的功能和价值，共同构成了一个更加完整的"性"话语生态系统。
这种互补关系在网络社区的形成和发展中表现得尤为明显。例如，在一些性健康论坛中，既有严肃的科学讨论，也有道德劝诫的声音，还有幽默调侃的内容，不同类型的参与者在这个平台上各取所需，形成了一种多元共存的社区文化 。
最后，这三种话语在传播过程中也存在相互影响和转化的关系。一方面，极端禁欲话语可能受到科学理性话语的挑战和修正，科学理性话语可能受到荒诞解构话语的戏谑和颠覆，荒诞解构话语也可能受到极端禁欲话语的谴责和排斥 。另一方面，这三种话语也可能在特定条件下相互转化，例如，极端禁欲话语中的某些元素可能被荒诞解构话语借用和戏仿，科学理性话语中的某些概念可能被极端禁欲话语重新解释和利用。
5.2 权力结构与意识形态
这三种话语的互动关系也反映了更深层次的权力结构和意识形态冲突：
首先，极端禁欲话语与传统的权力结构和道德秩序紧密相连。这类话语通常基于传统的性别观念、家庭观念和道德观念，强调对□□望的克制和规范，与维护社会稳定和秩序的权力需求相契合 。在传统社会中，性一直是一个被严格控制和规范的领域，这种控制既通过法律和制度，也通过道德和舆论来实现。
其次，科学理性话语与现代性和启蒙思想紧密相连。这类话语通常基于科学知识和理性思维，强调个体的自主权和健康权，与现代社会对个体权利和科学精神的追求相契合 。科学理性话语通过将性问题医学化和科学化，试图将性从道德和宗教的控制中解放出来，建立一种基于知识和理性的新的性秩序。
第三，荒诞解构话语与后现代思潮和亚文化抵抗紧密相连。这类话语通常基于对权威和中心的质疑，强调多元性和差异性，与后现代社会对差异和边缘的关注相契合 。荒诞解构话语通过对主流话语的戏谑和颠覆，挑战了既有的权力结构和知识体系，开辟了一种新的表达空间和身份认同方式。
这三种话语的互动和冲突，反映了当代中国社会在性观念和性道德方面的深刻变革和张力。一方面，传统的性道德和规范仍然具有强大的影响力；另一方面，现代的科学观念和个体权利意识也在不断增强；同时，后现代的多元价值观和亚文化表达也在网络空间中蓬勃发展 。这种复杂的权力结构和意识形态冲突，构成了当代中国网络"性"话语多元格局的深层动力。
5.3 文化心理机制
这三种话语的互动和竞争，也反映了当代中国人在性观念和性心理方面的复杂状态：
首先，它反映了传统与现代的心理冲突。许多中国人在接受现代性观念的同时，仍然受到传统性道德的影响，这种矛盾的心理状态导致了对性问题的复杂态度 。一方面，他们可能认同科学理性的性健康观念；另一方面，他们又可能对公开讨论性问题感到羞耻和不安。
其次，它反映了个体与社会的心理张力。在现代社会中，个体追求自我实现和个人幸福的需求与社会对个体行为的规范和控制之间存在着张力 。这种张力在性领域表现得尤为明显，因为性既涉及个人**和亲密关系，又涉及社会秩序和公共道德。
第三，它反映了理性与情感的心理矛盾。在性问题上，理性与情感往往存在冲突，理性告诉人们应该采取安全、健康的性行为，而情感则可能驱使人们做出冲动、冒险的行为 。这种矛盾的心理状态增加了性决策的复杂性和不确定性。
最后，它反映了开放与保守的心理摇摆。在全球化和信息多元化的背景下，中国人的性观念呈现出更加开放和多元的趋势，但同时，保守和传统的声音也在某些领域和群体中有所加强 。这种开放与保守的心理摇摆，反映了中国人在面对性问题时的不确定性和矛盾心理。
六、研究发现与结论
6.1 主要研究发现
通过对三种不同类型"性"话语的深入分析，本研究得出了以下主要发现：
首先，当代中国网络空间中的"性"话语呈现出前所未有的多元性和复杂性。极端禁欲与恐吓型文本、科学理性回应型文本以及荒诞解构与网络亚文化型文本，分别代表了不同的价值取向、表达方式和文化立场，共同构成了一个多元竞争的话语生态系统 。这种多元性既反映了中国社会的快速变迁和价值多元化，也反映了网络技术对信息传播和表达方式的深刻影响。
其次，这三种话语各自采用了不同的修辞策略和表达方式。极端禁欲话语采用恐吓、道德绑架和伪科学的方式，试图通过引发恐惧和羞耻感来控制行为；科学理性话语采用实证、客观和教育的方式，试图通过知识和理性来促进健康和自主；荒诞解构话语则采用幽默、戏谑和颠覆的方式，试图通过娱乐和身份表达来挑战权威和规范 。这三种不同的策略和方式，分别满足了不同受众的心理需求和社会功能。
第三，这三种话语的互动关系反映了更深层次的权力结构和意识形态冲突。极端禁欲话语与传统的权力结构和道德秩序紧密相连，科学理性话语与现代性和启蒙思想紧密相连，荒诞解构话语与后现代思潮和亚文化抵抗紧密相连 。这三种话语的竞争和冲突，反映了当代中国社会在性观念和性道德方面的深刻变革和张力。
最后，这三种话语的互动也反映了当代中国人在性观念和性心理方面的复杂状态。传统与现代的心理冲突、个体与社会的心理张力、理性与情感的心理矛盾、开放与保守的心理摇摆，共同构成了当代中国人在性问题上的复杂心理图景 。这种心理状态既受到文化传统和社会结构的影响，也受到个体经验和网络环境的塑造。
6.2 理论与实践意义
本研究的发现具有重要的理论和实践意义：
从理论意义看，本研究丰富了对当代中国网络文化和性话语的理解。通过分析三种不同类型的"性"话语，本研究揭示了网络空间中性话语的多元性、复杂性和动态性，为理解当代中国的性文化变迁提供了新的视角和理论框架 。同时，本研究也拓展了对网络亚文化和话语分析的研究，探讨了网络空间中话语竞争、权力结构和意识形态冲突的机制和过程。
从实践意义看，本研究对性教育、心理健康和社会政策也有重要启示：
首先，它强调了全面性教育的重要性。面对网络空间中多元的性话语，学校、家庭和社会应该提供更加全面、科学、适龄的性教育，帮助青少年建立健康的性观念和行为模式 。这种教育不仅应该包括性生理和性健康知识，还应该包括性心理、性伦理和性权利等方面的内容。
其次，它提醒我们关注网络空间中性信息的质量和影响。网络空间中的性话语对个体的性观念和行为有着重要影响，应该加强对网络性信息的引导和管理，鼓励科学、健康、积极的性话语，抵制有害、误导、歧视的性话语 。同时，也应该提高公众的媒介素养和批判性思维能力，帮助他们辨别和选择健康的性信息。
第三，它呼吁建立更加包容和多元的性文化环境。当代中国社会的性观念和性实践已经越来越多元化，应该尊重不同个体和群体的性选择和表达方式，反对性别歧视和性少数群体歧视，建立一个更加包容、平等、健康的性文化环境 。这种环境既需要法律和制度的保障，也需要社会舆论和文化氛围的支持。
6.3 研究局限与未来研究方向
本研究也存在一些局限，为未来研究提供了方向：
首先，本研究主要基于文本分析，缺乏对受众接受和使用情况的实证研究。未来研究可以通过问卷调查、深度访谈、焦点小组等方法，进一步探讨不同类型的性话语对受众的影响和作用机制，以及受众如何理解、接受和使用这些话语。
其次，本研究主要关注三种极端类型的性话语，对中间状态和混合类型的话语关注不足。未来研究可以更加关注性话语的连续性和多样性，探讨不同类型话语之间的转化和融合过程。
第三，本研究主要关注中文网络空间，对跨文化比较的关注不足。未来研究可以将中国的性话语与其他国家和地区的性话语进行比较，探讨不同文化背景下性话语的异同和影响因素。
最后，本研究主要关注静态的文本分析，对性话语的动态演变过程关注不足。未来研究可以采用网络民族志、话语历史分析等方法，更加关注性话语的动态演变过程，以及这一过程与社会变迁、技术发展和文化转型的关系。
总之，当代中国网络空间中的性话语是一个复杂而丰富的研究领域，值得进一步深入探讨。通过对这一领域的研究，我们可以更好地理解当代中国人的性观念和性心理，为促进性健康、性平等和性权利做出贡献。
网络"性"话题的三种极端侧面研究：恐惧控制、科学解构与戏谑狂欢
一、研究背景与问题概述
在当今数字化时代，性话题已成为网络空间中不可忽视的讨论焦点。随着互联网的普及和社交媒体的兴起，性相关内容的传播方式和讨论形式发生了显著变化。一方面，传统的性教育和性健康信息通过网络获得了更广泛的传播渠道；另一方面，各种极端化、情绪化甚至具有攻击性的性相关言论也在网络空间迅速扩散 。2025年的中国网络环境中，围绕性话题形成了几种明显的极端话语模式，这些模式不仅反映了当代中国社会对性的多元认知，也深刻影响着网民特别是青少年的性观念和性行为 。
本研究聚焦于网络"性"话题的三种极端侧面：一是以《骂色骂手》文章为代表的极端保守主义立场，该类内容采用侮辱、恐吓性语言，将正常生理行为和**妖魔化，试图通过恐惧与羞耻感控制行为；二是从现代医学和心理学角度对极端观点进行的科学驳斥，强调适度行为正常、成瘾才是关键，提倡健康与自我接纳的解决方式；三是以@乌龙茶蛋糕胚和@??为代表的网络段子手，他们通过荒诞和性暗示强烈的"抽象话"解构戏谑严肃内容，或展示小众极端审美崇拜(恋物倾向) 。
这三种极端侧面形成了一个复杂的网络性话语生态系统，它们之间的交锋不仅体现了不同价值观念的碰撞，也反映了网络文化与社会心理的深层互动。本研究旨在深入分析这三种极端侧面的表现形式、内在逻辑、社会心理机制及其相互关系，为理解网络性话题的传播规律和影响机制提供理论参考，同时为相关领域的教育、干预和引导提供实践依据 。
二、《骂色骂手》类文章的分析：恐惧与羞耻的控制机制
2.1 内容特征与表现形式
《骂色骂手》类文章是网络空间中一种以极端保守主义性观念为核心的内容形式，其最显著的特征是使用大量侮辱性、恐吓性语言对正常的□□望和性行为进行道德批判和污名化 。这类文章通常采用"道德卫士"的姿态，将性视为一种需要被严格控制和压抑的危险力量，对任何不符合传统性道德标准的行为进行严厉谴责 。
在语言风格上，这类文章具有以下特点：首先，使用大量带有强烈贬义色彩的词汇，如"□□"、"下流"、"不知廉耻"等，对性相关内容进行定性；其次，采用夸张和戏剧化的表达方式，将普通的性表达描述为"道德沦丧"和"社会崩溃"的象征；再次，频繁使用威胁性语言，如"天谴"、"报应"、"下地狱"等，试图通过恐惧来控制读者的思想和行为 。例如，有研究表明，这类文章经常使用"生殖器羞辱"的策略，通过贬低和丑化人体生殖器官来强化性的羞耻感和罪恶感 。
在内容结构上，《骂色骂手》类文章通常遵循"问题呈现-道德批判-解决方案"的叙事框架。首先，它们会列举一系列所谓的"性泛滥"现象，如色情内容传播、婚前性行为、性少数群体表达等；然后，对这些现象进行严厉的道德批判，将其与社会问题如青少年犯罪、家庭破裂、社会风气败坏等联系起来；最后，提出以严格控制和压抑为核心的解决方案，强调个人道德修养和社会规范约束的重要性 。
2.2 社会心理机制分析
《骂色骂手》类文章之所以能够在网络空间广泛传播并产生影响，与其背后的社会心理机制密不可分。从社会心理学角度看，这类文章主要利用了以下几种心理机制：
首先是恐惧诉求机制。研究表明，恐惧是一种强有力的说服工具，当人们感到恐惧时，更容易接受简单化的解决方案和权威式的指导 。《骂色骂手》类文章正是通过将性描述为一种具有严重危害性的力量，引发读者的恐惧和焦虑，进而促使他们接受文章所倡导的保守性观念和行为准则。例如，有研究发现，这类文章常常夸大性传播疾病的风险和后果，利用人们对疾病的恐惧来强化对性的负面认知 。
其次是道德优越感机制。这类文章通过将自己定位为"道德卫士"，将读者置于"道德优越者"的位置，满足了人们对道德认同和自我价值感的心理需求 。当读者接受了文章的观点，就会在心理上获得一种道德优越感，这种感觉既满足了他们的自尊需求，也为他们提供了一种在网络空间中表达自我和获得认同的方式。
第三是群体认同机制。《骂色骂手》类文章通常会构建一个"我们vs他们"的二元对立结构，将读者定义为"道德的守护者"，而将与他们观点不同的人定义为"道德的破坏者" 。这种二元对立结构能够有效激发群体认同感和归属感，使读者在心理上与文章作者和其他认同该观点的读者形成一个虚拟群体，增强他们对文章观点的接受度和忠诚度。
第四是去个性化机制。在网络环境中，个体容易出现去个性化现象，即个人在群体中丧失个性和责任感，受情绪驱使变得失控，做出在一般条件下不会做的事 。《骂色骂手》类文章常常利用这一机制，通过强烈的情绪煽动和群体认同，使读者在网络空间中表现出比现实中更为极端的言论和行为。
2.3 影响与危害
《骂色骂手》类文章虽然在表面上打着"维护道德"和"保护社会"的旗号，但其传播实际上带来了多方面的负面影响。
首先，对个体心理健康的影响。这类文章通过强化性的羞耻感和罪恶感，可能导致读者特别是青少年产生不必要的性焦虑、性压抑和自我厌恶等心理问题 。研究表明，过度的性羞耻感与多种心理健康问题相关，包括抑郁、焦虑、性功能障碍等 。
其次，对社会关系的影响。这类文章所倡导的极端保守性观念可能导致人际之间的沟通障碍和关系紧张，特别是在亲密关系中。当性被视为一种需要隐藏和压抑的羞耻行为时，夫妻之间的性沟通和性满足就会受到阻碍，进而影响整个家庭的和谐 。
第三，对社会进步的阻碍。《骂色骂手》类文章所代表的极端保守性观念往往与性别不平等、性少数群体歧视等问题紧密相连，这与现代社会追求平等、包容和多元的发展趋势相违背 。这种观念的传播会阻碍性教育的普及、性健康服务的提供以及性少数群体权益的保障，对社会的进步和发展产生负面影响。
第四，对网络环境的污染。这类文章中大量的侮辱性和攻击性语言会污染网络环境，降低网络讨论的质量和水平 。同时，这种极端化的表达方式也容易引发网络骂战和群体对立，破坏网络社区的和谐与稳定。
三、现代医学与心理学的科学驳斥：理性与健康的声音
3.1 科学视角下的性健康观念
面对《骂色骂手》类文章所代表的极端保守性观念，现代医学和心理学从科学角度提出了系统的驳斥。现代性科学认为，性是人类正常的生理和心理需求，健康的性生活对个体的身心健康和社会适应具有积极意义 。
从生理学角度看，性冲动和性行为是人类正常的生理功能，受到多种激素和神经递质的调节。适度的性活动不仅可以满足个体的生理需求，还能促进身体健康，如增强免疫力、缓解压力、改善睡眠等 。研究表明，正常的性释放有助于维持生殖系统的健康，减少某些疾病的发生风险，如前列腺疾病等 。
从心理学角度看，性是人类情感表达和亲密关系建立的重要方式。健康的性生活有助于增强个体的幸福感、满足感和自我认同感，促进心理健康 。心理学研究表明，适度的性活动可以缓解焦虑、减轻抑郁症状，提高个体的生活质量和心理韧性 。
从社会学角度看，性是社会文化的重要组成部分，不同文化对性的理解和表达方式各不相同。现代社会倡导的是一种基于尊重、平等和自愿原则的性观念，强调性健康和□□祉的重要性 。
3.2 对极端保守性观念的科学批判
现代医学和心理学对《骂色骂手》类文章所代表的极端保守性观念进行了多方面的科学批判。
首先，批判了性羞耻感的合理性。现代心理学研究表明，过度的性羞耻感并非天生，而是社会文化建构的产物 。美国心理学家蒂莫西·杰伊的研究证实，咒骂和表达性相关的情绪实际上可以宣泄压抑，重建生理平衡 。这表明，将性视为羞耻和罪恶的观念缺乏科学依据，反而可能对个体心理健康造成伤害。
其次，批判了性恐惧的必要性。研究表明，通过制造性恐惧来控制行为的做法不仅无效，反而可能产生反效果 。例如，一项关于青少年性教育的研究发现，基于恐惧的性教育并不能有效减少青少年的性行为，反而可能增加他们的性焦虑和性压抑 。相比之下，基于科学知识和健康观念的性教育更能帮助青少年做出负责任的性决策。
第三，批判了性成瘾的普遍性。《骂色骂手》类文章常常夸大性成瘾的风险，将正常的性需求描述为一种需要治疗的成瘾行为 。然而，现代医学研究表明，真正的性成瘾（性成瘾障碍）是一种相对罕见的心理障碍，需要专业的诊断和治疗 。大多数人的性需求和性行为都属于正常范围，不应被污名化和病理化。
第四，批判了性行为与道德品质的简单关联。现代心理学研究表明，性行为与个体的道德品质之间并不存在简单的因果关系 。一个人的性取向、性行为方式与其道德水平、人格特质和社会适应能力之间的关系复杂多样，不能简单地以性行为来评判一个人的道德品质。
3.3 健康性观念的科学构建
现代医学和心理学不仅对极端保守性观念进行了批判，还从科学角度构建了一套健康的性观念体系。
首先，强调适度与平衡的重要性。健康的性观念认为，性活动应该基于个体的生理和心理需求，在适度和平衡的原则下进行 。适度的性活动对身心健康有益，但过度或强迫性的性行为可能带来负面影响。因此，关键不在于压抑性冲动，而在于学会自我调节和控制，建立健康的性行为模式。
其次，强调自我接纳与尊重他人的原则。健康的性观念倡导个体对自己的性取向、性偏好和性行为持接纳和尊重的态度，同时也尊重他人的选择和边界 。这种观念鼓励个体在了解自己的性需求和性偏好的基础上，建立健康的自我认同和积极的自我评价。
第三，强调沟通与协商的重要性。健康的性观念认为，在亲密关系中，性沟通和协商是建立健康性关系的关键 。通过开放、诚实和尊重的沟通，双方可以更好地了解彼此的需求和期望，建立相互满足的性关系。
第四，强调科学知识与批判性思维的价值。健康的性观念鼓励个体学习科学的性知识，培养批判性思维能力，能够对各种性相关信息进行理性分析和判断 。这种能力有助于个体在信息爆炸的网络环境中辨别真伪，避免被极端和片面的观点所影响。
3.4 科学干预与治疗方法
对于那些因极端保守性观念而产生心理问题的个体，现代医学和心理学提供了多种有效的干预和治疗方法。
首先，认知行为疗法（CBT）是一种常用的心理治疗方法，可以帮助个体识别和改变与性相关的负面思维模式和行为习惯 。通过CBT，个体可以学习更健康、更理性的性观念，减少性羞耻感和性焦虑，改善性生活质量。
其次，性治疗是一种专门针对性功能障碍和性心理问题的治疗方法 。性治疗师通过专业的评估和干预，帮助个体和伴侣解决各种性相关问题，提高性满意度和生活质量。
第三，团体心理辅导也是一种有效的干预方式。在团体环境中，个体可以分享自己的性相关困扰，从其他成员的经验中获得支持和启发，同时学习新的性观念和性行为技巧 。
最后，药物治疗在某些情况下也可能是必要的。例如，对于因性焦虑和性压抑导致的抑郁和焦虑症状，抗抑郁药物和抗焦虑药物可能有助于缓解症状，改善个体的心理健康状况 。
四、网络段子手的戏谑与小众审美：解构与重构的狂欢
4.1 网络段子手的表达方式与特点
在网络"性"话题的第三种极端侧面中，以@乌龙茶蛋糕胚和@??为代表的网络段子手通过荒诞和性暗示强烈的"抽象话"对严肃的性话题进行解构和戏谑，形成了一种独特的网络亚文化现象 。
这类网络段子手的表达方式具有以下几个显著特点：首先，高度隐喻和象征的语言风格。他们很少直接描述□□官和性行为，而是通过各种隐喻、象征和双关语来表达性相关内容 。例如，使用"开车"、"老司机"等词汇来指代性行为和性经验，使用"翻车"来指代性行为中的意外或失败。
其次，夸张和荒诞的表现手法。网络段子手常常通过夸张和荒诞的方式来呈现性相关内容，创造出强烈的反差和喜剧效果 。例如，将普通的约会场景描述为"史诗级的性冒险"，将简单的身体接触描述为"惊天地泣鬼神的激情时刻"。
第三，戏谑和调侃的态度。与《骂色骂手》类文章的严肃和攻击性不同，网络段子手对待性话题的态度是戏谑和调侃的 。他们通过这种方式解构了性的严肃性和神圣性，将其转化为一种可以轻松讨论和娱乐的话题。
第四，小众符号和圈内术语的使用。这类网络段子手常常创造和使用一