原来，害了满月和她的祝官，也就是宗柏的小姨宗夜栀的罪魁祸首，就是拜月人的首领，也就是喻青松嘴里的‘老太爷’，月八相朔月常家的常槐盛！！……这时，朔月终于明白了满月之死的罪魁祸首，她心理又激动又愤怒，于是猛的朝身边转过头，对着那静静坐在座位上的怨灵满月大声说道：
“满月！……所谓冤有头债有主，你如今变成怨灵，每日每夜在大海上徘徊，灵魂不得安息，是不是就是因为这个常槐盛还没死，所以你死不瞑目！？……告诉我，你是不是要亲手报仇雪恨，看着常槐盛死，才能放下怨恨，重入轮回！？？”
朔月说的义愤填膺，可此时，怨灵满月那张扭曲的铁青色脸上，她的目光始终直直的看着电影屏幕，并没有回答朔月的问题。……她似乎还有很多话想告诉朔月，却又因为某种阻碍，无法把这个会岳岛上关于月巫的所有事的前因后果一下说清楚，于是只能把那些复杂的信息幻化成这个电影院里的大屏幕影像，一点一点的透露给朔月，……当朔月明白这一点后，她那愤懑的心情才勉强静些下来，这时朔月深吸一口气，逼自己冷静下来，继续坐在座位上，看向大屏幕，等待下一段影像的播出。
而这时，朔月突然感觉身边的另一侧又吹来一股无比阴冷的风，还夹杂着一种很浓的海水的咸腥味，接着朔月又听到一阵黏腻的‘噗嗤噗嗤’的声音，还有水滴落的声音，仿佛某个浑身浸满了海水的人从远处慢慢的走过来，在她身边另一侧的空位上座下，……这种无比惊悚诡异的感觉让朔月一个激灵，瞬间后脑勺寒毛倒竖，于是她立刻瞪大眼睛朝身边的这个空位上看去——
但此时的位置上，并没有人坐在那里，只不过在座位的皮质坐垫和靠背上，出现了一滩人形的水迹，仿佛有个看不见的满身浸满了水的人，正坐在那里一样，……当看到这滩水迹后，朔月心脏啪的跳快了一拍，她知道，宗柏的小姑宗夜栀，她也来了……
这时，电影院大屏幕在又一阵的雪花屏过后，总算跳出了新的画面，这立刻吸引了朔月的注意力，于是她立刻转头看向大屏幕，……而这时，大屏幕的画面上出现了一帧静止的画面，是一只正在通话中的手机，与此同时，电影院的立体环绕音响，响起了宗柏那熟悉的说话声。
“……嗯，妈，我在北京生活挺习惯的，虽然这里的气候和舟山比有点干燥，但多抹点润肤乳就行了，没什么的，……我一个大男人，皮肤糙点就糙点了，只要不干破皮，怎么样都行。”
“吃的……，也算习惯吧，北大的学生食堂挺不错的，价格便宜，各种菜系都有，也有浙江菜，挺合我胃口的，而且你知道，我向来对吃的没什么要求，能吃饱就行，我的心思全在学习上。”
“妈，我能考上北大研究生，攻读中国古典文献学，觉得自己很幸运，……北大中文系是国内最顶尖的学科，我作为拜月人占卜世家的候补祝官，能在这里专研上古文献、礼学文献、甲骨金文、简帛文献等等重要资料，对我将来深入研究我们占卜世家家传的文献资料非常有用，而且学校的图书馆里有很多重要祭祀文献的孤本，未公开的甲骨拓片和考古出土的巫祝简牍，对我们还原当年徐福留下的不死药炼制方式，有很大的帮助，……所以在北大的三年，我下定决心一定要好好学习，等我学成归来，就能将我们占卜世家发扬光大。”
“……对了，上次小姑不是说，她不想再继续当祝官了吗？虽然成为祝官，对我们会岳岛的岛民来说是至高无上的荣耀，但其实也将她绑在了岛上，不能离开这个小岛。……小姑不是总说，想和她的好姐妹，机巧世家的檀姐一起去大城市闯荡吗？其实我早就知道，小姑和檀姐两个人都很有能力，她们一直有个电影梦，想把我们岛上的巫祝祭祀文化拍成电影，推广到全国，让全中国的人都知道，原来我们老祖宗还有这种文化，……对了，她还想研究《归藏易》，虽然大家一直都说《归藏易》已经失传了，但其实民间一直有传闻，说某些少数民族和一些秘密的道教传承中，保留了《归藏易》的完整文本。我知道小姑毕生的梦想就是还原《归藏易》的真实面目，她好几次跟我说起，想离开会岳岛，和檀姐一起去全国各地寻找《归藏易》的流传文本，如果继续当祝官，她就无法实现梦想。”
“《归藏易》中的归妹一卦，卦辞为‘昔恒我窃毋死之药于西王母，服之以奔月，枚占于有黄，大吉’，这就是中国神话中嫦娥奔月这个故事的最早历史文献，嫦娥的最早形态便是恒我，并且在远古时代，嫦娥和后羿并非夫妻关系，实际上两人毫不相干，后羿射日和恒我奔月是两个彼此独立的神话故事，直到汉代，才将两人牵扯到一起，定型为夫妻。”
“《归藏易》中的卦辞，一般以‘昔者某人某事而枚占’的神话叙事作比喻，关于卦辞的解释很多，有一种解释认为，归妹卦，归为回归，妹为少女，卦辞含义指的是少女回归月宫化为月神，卜之为大吉这件事，体现的是远古母系巫祝祭祀体系的超脱的精神世界。而后来的《周易》，对归妹这一卦的卦辞解释，归为女子出嫁，妹指少女，归妹卦上震下兑，震为长男，兑为少女，指的是少女嫁长男，非正配，不吉，这是一种伦理秩序的教化，指的是做事需要需守礼持中，否则易生祸患，强调的是人伦礼法，家族秩序。……传说《周易》的卦辞爻辞为周公旦所著，那时正值西周初年，周公旦主持制定父系宗法制、礼法制的时期，所以《周易》的卦辞中体现的是周人对社会伦理制度的理解。之后孔子结合儒家理论，对《周易》进行了释读，写了《易传》，进一步强化了仁义礼智信的儒家伦理，至此，《周易》就成为了中国父系儒家宗法制的理论基础。”
“虽然同为归妹一卦，但是《归藏易》和《周易》的卦辞解释却是大相径庭的，这其实是两种不同的社会制度的精神体现，……我们会岳岛向来以月为尊，我小姑和我一样从小接受古典文化教育，她一直想探寻《归藏易》的真正精神内涵，探寻我们中国历史上那个上古母系巫祝祭祀时代的精神风貌，也一直想完整的了解，在《归藏易》中的归妹一卦的真正内涵，所以她一直犹豫要不要辞去祝官一职，离开会岳岛去进行民间探寻，寻找那失落在民间的《归藏易》真本，……当然这也是我非常感兴趣的一件事。”
“小姑曾经私下里对我说过，等我结束三年的研究生学习，回到会岳岛，她就辞去祝官一职，和檀姐一起离开岛，去外面的世界游历，实现她的梦想。……然后她又问我，愿不愿意接替她成为满月的祝官，还告诉我，如果成为了正式的祝官，这辈子就只能困在岛上，永远和巫女在一起，她问我愿意吗？她说我好不容易读了这么多书，考了这么高的学历，放着大好的前程不管，下半辈子困在岛上，会不会不甘心？？……当时我是这么回答她，我读书的最终目的，就是为了更好的帮助和侍奉月巫，如果不是月巫，我根本不会去钻研这些知识，也不会去考北大研究生，我所做的一切都是为了月巫。成为月巫的正式祝官，并且永远追随在她左右，这正是我求之不得的事，此之砒霜，彼之蜜糖，而月巫，正是我的蜜糖。”
宗柏的声音讲到这里，就暂时消失了，电影院的屏幕上又出现了一阵雪花屏，而朔月这才明白，原来宗柏竟然还是北大硕士，没想到他还是个学霸，本科复旦，硕士北大，这算是正宗的人中龙凤了……，只是没想到这样一个顶尖的人才，如今竟然甘愿在会岳岛这个偏僻小岛上开民宿，这真的很可惜，感觉是一种才华的浪费。
朔月正这么想着，这时电影院大屏幕又跳出一个画面，同样是一帧静止的画面，只不过这个画面上出现的是一个非常古朴但又很气派的中式院落，院落大门的牌匾上写着‘常府’，这应该就是拜月人月八相朔月常家的大宅院，也就是拜月人的首领，老太爷常槐盛的家，然后这时，电影院四周的立体环绕音箱里又开始播放宗柏的声音。
“妈，好久没联系了，我在北京一切都好，你和家里人过得怎么样？最近岛上还算太平吗？……不太好？怎么了，出什么事了？”
“什么！？？月巫失踪了！？？……你说，满月、满月她突然失踪，下落不明了！？？我小姑也不见了！？”
家人们，我一直对《归藏易》抱有极大的好奇心，甚至在拼嘟嘟上买了本湖北江陵王家台秦墓出土的秦简归藏易（但说实话不太看得懂），我一直非常好奇归藏易的哲学内涵。易经有三，一为连山（夏易），一为归藏（商易），一为周易，连山以艮卦为首，归藏以坤卦为首，周易以乾卦为首，其实我们现在所谓的中国传统文化，也就是儒家宗法制的理论根源就是周易，所谓的天尊地卑演化而来的男尊女卑，男外女内，它的理论基础就是周易。但实际上在归藏易里，坤才是首位，很多研究者认为归藏易是中国上古母系社会制度的一种理论化哲学化的体现。研究归藏易就是研究上古母系社会的社会制度和精神哲学内涵，我觉得对我们国家未来的社会建设有很大的帮助。现代人一说起中国传统文化，一说到回归传统，就想起男尊女卑三纲五常君臣父子的儒家宗法制，很多人还拿传统文化打压女性，但我想说，中国上下五千年，除了父系宗法制以外还存在过其他的制度，我们的传统文化里还包括母系文化，你要回归传统，那要回归哪个传统呢？？儒家宗法制它是有局限性的，它只适用于农耕文明，现在都快要人工智能文明了，婚姻制度都快要瓦解了，宗法制早就松动和不适应了，我们现在要探寻其他更优越的社会制度，现在的男女对立严重，本质就是因为生产关系已经不匹配生产力的发展了
其实中国文化的根基是从母系社会开始的，尤其是最早的河图洛书黄帝内经，道德经金人铭等等，都体现了母系的智慧，我们女人不光要研究传统文化，更要研究上古母系的理论遗产，从根上解构宗法社会，宗法社会固然在农耕时代对稳定社会有好处，但它的前提一定是剥夺女性的权力的。，，，而且我可以预言，随着东升西降和人工智能社会的到来，人类社会的道德伦理会大变，以后一定是中国引领整个世界，我们的社会在未来的一二十年里一定会各种思潮涌现并且反复拉扯，全民进行利益博弈和大讨论，博弈出一个更符合AI社会的生产关系来，这也是百年未有之大变局吧
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第50章 第 50 章