经贸大臣尘泽士和监工爱惠生在某饭店包间密谈。
尘泽士说道：“希伯来奴隶官集体找王诉苦，摩西亚伦难道没有被尊为首领？”
爱惠生：“他们的申诉被王驳回，摩西亚伦事后赶来，确实有些反常。”
尘泽士说道：“奴隶官这次受的打击不小，你们鞭打他们时下手轻些没有？”
爱惠生：“法老的吩咐我们哪能怠慢，不过伤不重，否则哪能带伤进宫啊。”
尘泽士道：“奴隶官是我们和奴隶们的缓冲带，没有他们居中调解，还真容易出事，这次鞭打他们，实在是法老不放过他们，这个做法放我们身上也受不住啊。”
爱惠生说道：“我们重重地勒逼奴隶，大人您是不是担心？”
尘泽士道：“是啊，作为法老的臣仆，本当为法老消除灾祸，王做这件事没有和我们商量，就下了命令。等到奴隶官们反映问题，也没有来得及调和，这就非常棘手了。”
爱惠生问道：“请教下大人，希伯来奴隶被我们各种政策，治理得叫苦连天，如今遍地找草还挨了打，就像一个人总被跳蚤咬，又被狠咬一口不要紧吧，大人您担心什么呢？”
尘泽士道：“担心的地方太多了，远的不说，摩西亚伦得了百姓信任，他对王说以色列是耶和华神的长子，必须容百姓去，否则耶和华不放过王的长子。如今王没放手，对方的口气压根不是摩西这种人能说的话，你说我担心不担心？”
爱惠生问道：“大人从哪里得知这话？”
尘泽士道：“是宰相大人告知。希伯来人对我们不敢讲，摩西是当面对法老讲的，宰相大人在场，我的职责之一是判断经济面有哪些兴旺和衰败的深层次原因，要及时告知宰相，如今，王的长子可能有危险，我能不担心吗？”
爱惠生道：“大人您学问当代，又善于挖掘，看来没少下功夫，摩西其人您了解得如何了？”
尘泽士道：“帝国四大领域，信、兵、食、财，都是以学问谋略为根基，摩西不仅学问上尽数掌握，而且弃之如破鞋。”
爱惠生道：“摩西知悉我们埃及的一切学问，还看不中啊，帝国天下独步，摩西还真奇怪。”
尘泽士道：“这也是我担心的原因。我的老师对摩西的学问极为推崇，可惜摩西40年前逃走，王宫培养出一位顶级人才却遗憾离开，所以知道摩西者寥寥。”
爱惠生道：“大人您说了近的，能否说下远的担心。帝国如今行为如有败坏之处，有大人您留意，我等自然安心。”
尘泽士道：“国王自己要当神，喜欢把高大上的东西显给人看，被人尊崇，这是王的私意，可能摩西正是看出这些，所以才远离王室。作为臣子，在信上，辅佐王的是祭司和哲士，分管祭拜和教育。民无信则不立，祭司们不仅拥有俸禄，还有地业，是帝国独一档的存在。其治理属于王直接管辖。”
爱惠生道：“摩西的学问连这些都掌握了吗？”
尘泽士道：“摩西是前朝王储，地位犹在他们之上，摩西聪敏好学，加之王室藏书最丰，我若得机会，是希望能取请教一二的。”
爱惠生道：“在兵上，帝国战车马兵，无人能及，其他国家在这么先进的军事装备面前都是降维打击。战车我知道咱们的设计和材料都有特别的技术，养马按说游牧民族更擅长，为什么我们的战马却最好？”
尘泽士道：“兵属王直接管辖，战车的研究、设计、制造，战马驯养以及战术训练均属国家秘密，外人不得而知。我负责的贸易，一方面是销售，另外就是采购各地优质材料、矿石。有些部件我们擅长，有些是别国擅长的，我们进行组合。这一匹马价银一百五舍客勒，一辆车六百舍客勒。”
爱惠生闻言倒吸一口气：“一匹马竟然值五个奴隶？”
尘泽士道：“我担心的地方是经济贸易的基本规律，是强调公正，这是得兴旺的措施。违背公正，得的是败坏。比如说我们的战车站马好卖，因为我们一直追求打造好车好马，追求搭配合宜。游牧民族的马，不习惯拉战车的，所以表现差劲，我们的战马从小接受训练，作战专用，从小抓住马的特性进行训练比长大再训练当然差距明显。我们几代人不断积累经验，有了战车战马，战场上收获满满，贸易上，也盆满钵满，法老让列国出站，战场上大显威风，贸易也收益颇丰。战车战马的定价是铁价，几百年不变，远处的国家也照此价购买，中间商无差价，价格永远不变，车马质量还不断精进，童叟无欺，这就是我们兴旺的根源。”
爱惠生道：“帝**事这么强大，贸易也受益，那就更没必要担心了吧。”
尘泽士道：“几百年前埃及人用巧计将希伯来人变为奴隶，直到今日，对埃及兴旺有很多帮助，长远来看，这事必定于我们无益，因为这里面有欺诈。这次对待待奴隶官也没有秉持公正，这些必导致败坏，令王受损，这是我担心的地方。苦于无法可施。”
爱惠生道：“信、兵、食、财，按说粮食是基本要素，为什么把信和兵放在前面呢？”
尘泽士道：“爱惠大人这个问题是考较我了吧。帝国治理，法老之下，祭司负责天听，层次自然最高，又教化众人，天心民意得以一统，这是解决最深层次的问题的，就好比人体器官的心灵，心若不定，则四肢百节失灵，第一重要无可厚非。
兵如拳头，彰显的是力量。这人是强是若，拳头硬不硬是非常明显的。如果说信是内在最深刻的地方，兵则是外在最明显之处。帝国兵上优势明显，一辆战车目前可容七位马兵（通常是九位，七位是预估，考虑到此时约公元前1500年，七百年后是九位。）不论射箭还是冲阵，无往不利。是王最趁手之工具。列国胆寒惊惧，皆因兵上优势明显。
食乃根本所需，不可一日或缺。鄙人负责这块，主要处理调整供销矛盾，叫王受益。右宰相负责的是食，财是左宰相负责的财政司，前者重于补给，后者重于开销。产出不足是不可能健康的，财政司负责把钱花在刀刃上，不乱花钱，国家才有好日子过，这就是帝国目前的治理重点。帝国目前最特殊的存在就是你们奴隶监督。”
爱惠生道：“您不说我还不知道帝国治理背后有这么大的学问，我们属王直接管辖，不就是监督奴隶干活吗？为什么没有把我们归你们直接管辖呢？”
尘泽士：“帝国强大有三个深层次的优势，就是土地为王所有、人员为王所有，还有一群奴隶。没有这些优势资源，帝国哪有如此骄人的成就，我们的贸易伙伴没有具备如此丰厚资源的国家。”
爱惠生道：“我还以为大家都是国王领导百姓，只是土地人口的差异，原来还有深层次差异啊。”
尘泽士解释道：“希伯来奴隶的先祖约瑟曾是我朝宰相，七个荒年之际，埃及百姓的田地、牲畜和他们自己，都卖给法老。除祭司因有俸禄，土地没有卖给王，所以，我们课五分之一税，大家都没意见。课税多，征兵易，要钱有钱，要人有人，所有才显出强大来。”
爱惠生恍如大悟道：“您说的要人有人不单是兵源不缺，重要工程有希伯来奴隶们无偿建设，他们又格外繁盛，还没工钱，咱们自然更加要钱有钱、要人有人，是不是如此？”
尘泽士道：“大人一点就透，正是因为希伯来人格外繁盛，所以，大量埃及青年才有机会接受培训。我们的战车、军械打造、马匹驯养，底层劳动，如果没有希伯来人如此繁盛，哪能发展这么快啊。”
爱惠生：“我们埃及如同战车那么卓越，而奴隶们则是那匹好马？”
尘泽士道：“是啊，我兼管工业、农业、商业各部，可是哪个部门的工作不需要你们配合？但凡重体力、有难度的事务，就要你们的配合，原本财政司负责钱，我们负责办事，在你们面前，我们负责材料，你们负责办事，我们相互配合、也彼此监督，关键还是奴隶队伍太昌盛、太重要了 。”
爱惠生：“大人，您之前担心我们做事有失公正，反受亏损，如今奴隶们这么重要，连我们监管奴隶的地位都很特别，相较而言，我们的百姓反而没那么重要，这是不是我们亏损之处呢？”
尘泽士听后眼前一亮，道：“这话启发了我。试想，如果没有奴隶，我们发展速度没这么快，正是因为有了好马，导致我们拉车不出力，反沦为劣马。奴隶们干活比我们能干，生育比我们能生育，数量和综合能力上完胜我们，这样看来，反倒是我们的灾难，或许，他们走了，我们才有提升的空间。从这个角度看，希伯来奴隶离开反倒是好事。”
爱惠生道：“奴隶真是很好用，听话又能干，我们一面将他们作为重要工具，一面我们自己养尊处优、眼高手低的问题不少，原来已经丧失了竞争力而不自知啊。”
尘泽士道：“周围大臣普遍喜欢喝酒宴乐，缺乏危机意识，奴隶们需要什么、关心什么，他们没兴趣，我们做臣子的，更要留意，免得王问责我们的时候，无账可交啊。”
爱惠生道：“谢谢尘泽大人提醒，和大人吃饭聊天之后，总是令我收获不小。”
尘泽士道：“彼此彼此，和爱惠大人交换看法也深受启发。”
晚饭二人滴酒未沾，相互激励一番，各回住处了。
本章纯属想象，孔子的弟子曾问孔子一个国家三要素里面，信、兵、和食如果去掉一个不那么重要的，去哪个？孔子把食去掉了，原因是虽然民以食为天，真的没吃的，还是能短暂忍受一下。弟子再问，如果再拿去一样，孔子思考后就说去掉兵，民无信则不立，这信就是最深层次、最根本和必不可少的要素了。
本章结合兴衰的根本，展开讨论。兴旺的根本是公正，远离罪恶。因为上帝是公正的，这个世界才得以公正。奴隶们遭遇愁苦、被逼迫，本身不是奴隶的过犯，受苦，是因为罪恶的存在，这个世界不会因为罪恶的存在而失去公正，只是公正彰显的时间不立即伴随着罪恶彰显的时间，因为延期审判，所以世人满心作恶，罪恶的终极审判太靠后，死仅仅是审判表面最有力度的彰显，终极的审判是灵魂级别的大审判，经上说伸冤在我，我必报应。上帝作为公义的主宰，是终极的审判者，也是绝对公正地做出审判。
笔者构想了埃及臣仆中也有忠于法老的明哲之人，作为埃及的臣仆，他们虽然有心提醒王不要作恶，可是在王的治理之下，也不得违背王的命令。所以被击打的时候，照样受到亏损，因为臣仆是属法老阵营的。就像抗日战争，中日百姓中都有爱好和平之人，可是战争也会给这些人带来损失。而那些格外猖狂的guang岛，遭受的打击更重。
作者有话说
显示所有文的作话
第30章 解密兴衰谈笑间